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1、自然辩证法研究,。,《墨经》中的语言逻辑颜青山《墨经,本文将》中的语言逻辑与先秦其他名家逻辑作了比较然后用现代语言逻辑的发展线索来规范这一研,。究得出了一系列富于启发性的结论,,,先秦诸子的论述中与近代科学联系最紧具标指向其现实意义中那么我们就不必苛求于对历。。体地关注经验科学的要数墨子的《墨经》了关于史本来面目的极端的接近把一种古代思想与现代,,,墨子本人的史实升不详尽专家们估计大约是春秋理论相比较它不可能完全符合某家理论可能的,,战国之交鲁国人士亦有宋楚之说这些说法似乎情形是这个问题接
2、近这一家理论而另一个问题则,。,仍有疑难下文将提及《墨经》是《墨子》七类似另一家理论因此比较的探讨不可能一开始就,。十一篇现存五十三篇中的六篇包括《经》上是系统的之所以一种古代思想会与多种现代理论,,。,。,下篇《经说》上下篇《大取》和《小取》这相类似原因有二首先古代思想本身系统性不、、、,几篇集中了墨子关于语言逻辑几何学力强其次学光这种系统性不强的原因又是它毕竟没有。关于,学等科学知识的记述论说《墨经》中的经验象今天的理论那样深刻地探讨问题停留在比较表,,,科学目前研究较多但由于近代科学的飞速发展层的观点上
3、或只是一些技术性处理这些东西没有,,以及经验科学的可证伪性这种具有历史意义的研更深刻的观念统一起来看上去便是多家理论的究现实意义并不太大。,“综合”。逻辑学是形式科学尤其是语了言逻辑在本世纪二三十年代才在西方开始其蓬勃的,。发展直到现在仍然是十分活跃的领域我们认《墨经》的逻辑结构,为中国古代逻辑只有与现代西方语言逻辑进行比,,较才是可以理解的现代西方语言逻辑象中国古代在关于逻辑探讨的诸子百家的著作中公孙龙,,。,逻辑一样百家争鸣依赖于各自的语言哲学观点的《名实论》具有严格的内在逻辑结构其基本概,如果拿中国古代某家逻
4、辑与亚里士多德的形式逻辑念是通过一系列的连锁定义演绎出来的他首先以,,“”,比较是很难被真正接受的因为亚里士多德的逻枚举法外延规定定义原始概念物然后在,辑体系是一个自明的不依赖哲学观点的中性逻辑体此基础上连锁定义其他概念形成一个逻辑上的自,··。。足体系⋯例如系,“,。”“,在西方从古代逻辑论述中构建现代逻辑体系天地与其所产者物也物以其而不过焉,。”“,,也是一个十分诱人的课题如波兰著名逻辑学家卢实也⋯⋯其正者正其所实也正其所实者乙。”卡西维茨的《
5、亚里士多德的三正其名也〔〕,,,段论》就是这种研究的辉煌案例我们能否从中必须指出这种定义是形式上的是概念间的,“国古代逻辑中做到这一点呢这是一个紧迫的现实关系不同于具有强烈自然主义倾向的连锁生成。”,、《问题定义头在间的关系如《周易》道德经》—《“”我们仅从古代逻辑自身探讨自身是很难发现其乃至于乐》中的一些定义生成定义是经验,,··,的其表达式应为函数式二⋯现实意义的当然以现代逻辑的观点或发展线索来,。,,规范古代逻辑也可能发现其中的不协调甚至在重严格地讲这不是定义而是一个关
6、于建时会感到免为牵强但如果我们把研究历史的目事物性质的实在判断。《墨经》中的语言逻辑,,在《墨经》中没有《名实论》的自足的定义说衍生性的原因或结果因为这些概念有的是原始,只在,,“”。体系《经》上篇中有三个概念是如此列出性的很难定义如故“,。”“,。”“,,,,的举拟实也言出举也且言道位哲学条目一一。”“,言然也”‘”。、然也但注者普遍认为且中的言其中一是关于道德哲学基本概念如“”,。、、、、、、、、、、、系且之误看来这种校注未必妥当《墨经》仁义礼行实忠孝信了耳气昌廉
7、,、的整体结构更象一部教案在《经》中定义了一些令任、勇、君。一,一是道德哲学的方,、、、、、、、。基本概念上篇陈述了一些基本原理下篇法论概念如利誉治誉功赏罪罚、、,而《经说》中对这些概念和原理进行了解释例几何学经验科学部分一说,《》和《小取》则是在辩的实践基础上建。大取,。,,、、、。立起来的方法论体系是基本技能其中《大取》一生理学心理学条目力生卧梦,《》,、、。是道德哲学与语言逻辑相混杂的部分而小取一数学几何学物理学概念。喊全部是有关语言逻辑的部分
8、如果说孔子是中国知识论、方法论和语言逻辑条目这里我,第一个教师那么墨子则是第一个写教案做讲的话们只列出一些与语言逻辑及其哲学相关的条目,,孔子的说教是布道式的,义的教师非学术性的,、,,、、。重在教化而墨子是讲经式学术性的重在知识一举言且前已列述。、,。的传授墨子开始将传授的知识分为基本概念基
