简本_孙膑兵法_兵阴阳思想探析

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1、军事历史2012年第2期军事思想史研究AnAnalysisofYinandYangintheSimplifiedEditionofSunbin'sArtofWar简本《孙膑兵法》兵阴阳思想探析□陆继鹏摘要：中道失传，又在银雀山汉墓失而复得的《孙膑兵法》，其《月战》和《地葆》等篇充斥大量兵阴阳理论，充满着荒诞色彩。这使得该部兵书的整体思想水准，相较《孙子兵法》等兵学经典，有着明显的退步。《孙膑兵法》在历史上消失1000多年，不能不说与此密切相关。关键词：中国古代军事思想史《孙膑兵法》兵阴阳中图分类号：E89文献标识码：A

2、文章编号：1002-4883-（2012）02-0020-05《孙膑兵法》又名《齐孙子》，《汉书•艺文志·兵书略》记载：“《齐孙子》八十九①篇，图四卷。”司马迁也曾说：“孙子膑脚而论兵法。”但不幸的是，大概在东汉末年，该书突然失传，以至后世不仅难窥其详，甚至有人怀疑是否存在其人其书。直到1972年山东省银雀山出土《孙膑兵法》和《孙子兵法》竹简，历史上是否有其书、孙武和孙膑是否同一个人这桩公案才得以了却。然而，围绕着这本书的疑团尚有不少，比如该书的真实内容究竟如何，以及为何从隋代以后就不见于历代著录等等，都是难解之谜。通

3、过考察该书存在的大量阴阳家色彩，或可部分解答其消失千年的原因。一、《月战》、《地葆》等篇有关兵阴阳理论西汉刘歆在中国历史上第一部图书分类目录《七略》之《兵书略》中，将古代兵书划分为四类:兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧。《七略》的增删者班固曾解释道：“权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也；形势者，雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也；阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也；技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜②者也。”用今天的话讲，兵权谋和兵形

4、势，分别相当于今日的战略类、战术类；兵技巧则相当于装备、战技和军训类；唯兵阴阳家，今已摒弃不用，故无相应之类别比附。然而在古代，它无疑是“阴阳家者流”这个更大范畴的一个组成部分，本质上具有班固对“阴③阳家者流”所描述的多数内涵。实际上，顺时、刑德、斗击（即北斗所指方向）、五胜、假鬼神以为助云云，已清楚表明兵阴阳家是在阴阳五行框架支配下的多种术数思想，包括借助鬼神的方术巫法等在军事理论和实践中的运用或延伸，它十分注意天候、地理与战争胜负关系的研究。兵阴阳思想对中国兵学具有一定影响，除形成专门的“兵阴阳家”①《史记·太史公

5、自序》。②《汉书•艺文志》。③“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”见《汉书•艺文志》。—20—军事思想史研究军事历史2012年第2期一派外，从托名姜尚所著的《六韬》到明清诸家和“月德”等方面的有利条件。那么，何谓“星兵书，包括赫赫有名的《孙子兵法》在内，均受德”、“日德”和“月德”？不妨借用同样成①到兵阴阳家的一定影响并各自对其有所阐发，区书于战国时期的《管子》一书的字句对其进行解②别无非多少而已。显然，《孙膑兵法》也未脱此说：

6、“东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木窠臼，其《月战》和《地葆》两章，就有力地证与骨，其德喜嬴（和），……此谓星德。”“南明了这一点。方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气，其《月战》和《地葆》分属《孙膑兵法》第六德施舍修乐，……此谓日德。”“北方曰月，其③④篇和第八篇，有学者指出这两篇实为姊妹篇，时曰冬，其气曰寒，寒生水与血，其德淳越温怒主旨是分别论述天时、地利与战争的关系，这是周密，大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃⑥古代兵家的通论。从此角度而言，这两篇的大方昌，四方乃备，此谓月德。”可见，作者此处的向是没有问题

7、的，问题出在篇名和正文局部论述思想仍然是与阴阳理论紧密联系在一起。在他看上。《月战》篇名，意谓本篇论述的是天时与战来，在没有获得天时、地利、人和的全部有利条争的关系。月，表示天时，包括日月星辰、阴阳件下，如果也能取得一些小胜，那是因为得到了四时等各种天象、天时的变化情况。《左传•成天时中历数的帮助：十战六胜、十战七胜和十战公十六年》有“陈（同阵，下同）不违晦，……八胜，是因为分别获得了星德、日德和月德的有以犯天忌”之语，杜预注：“晦，月终，阴之利条件，这就明显带有五行四方、五行生克和五尽，故兵家以为忌。”孔颖达疏：“日

8、为阳精，行星相等浓厚的阴阳家色彩。月为阴精。兵尚杀害，阴之道也。行兵贵月盛之与《月战》相似，第八篇《地葆》同样在保时。晦是月终，阴之尽也，故兵家以晦为忌，不持大方向正确的前提下，时不时钻进云遮雾绕的用晦日陈兵也。”由于古人迷信，认为月主阴，神秘小径，如：“南阵之山，生山也。东阵之象征刑杀，所以用兵宜在月盛之时，这是本篇命山，死山也