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1、48殷都学刊2011年庄子生命观解读宋雪玲(浙江大学人文学院,浙江杭州310012)摘要:本文从四个方面解读了庄子的生命观,认为5庄子6一书,主要描绘了人处在世间典型的双重存在特征,即无休止地在现实生命与精神生命里徘徊,这也成为庄子生命观的精神基点。在此基础上,庄子提出了人在世间的处人与自处之道。庄子对人世间苦痛的感受和他对精神自由的崇尚都因比一般人更深沉而具有了/原型0意义,对后世中国人的心灵影响深远。关键词:庄子;生命观;羁;奈何;顺中图分类号:I206.09文献标识码:A文章编号:1001-0238(2011)01-0
2、048-04从思想史的角度说,庄子生命观是先秦诸子辜者横遭不幸。生死无常,生命不由自主,社会成生命哲学的重要组成部分,共同构成了/百家争了人吃人的陷阱,一部血淋淋的历史,惨不忍睹地鸣的繁荣景象,也是庄子思想体系很重要的方面,暴露在眼前。5人间世6篇,庄子假借颜回之口描而对现实生命和精神生命的双重尴尬特性的建述了统治者对人民的杀戮:/回闻卫君,其年壮,构,又成为其生命观的精神基点。其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以一、/羁0)))庄子体味的人间苦痛量乎泽,若焦,民其无如矣。0行为专断的君主妄庄子处在战国中后期战乱频
3、仍的年代,对那杀无辜,使民众大量死亡,无所依归。个黑暗苦痛的现实有着非常深沉的体会。这种苦如果说统治者的残暴和无辜死亡带给人的苦痛是与精神生命之自由相对的苦痛,而不是简单痛与恐惧,对生命的戕害是直接的显性的,那么名的就物质生活而言。如5马蹄6篇以马儿遭到烧利权势等对人性的奴役就是间接的潜在的。如剔刻烙为喻,抨击了刑法杀戮、规范束缚给自由人5列御寇6:人有见宋王者,赐车十乘,以其十乘骄生活带来的羁绊;5齐物论6云:/一受其成形,不庄子。庄子曰:/河上有家贫而恃纬萧而食者,其化以待尽。与物相刃相靡,其行进如驰,而莫之能子没於渊,
4、得千金之珠。其父谓其子曰:取石来锻[1](P46)止,不亦悲乎?0这里道出了人们痛苦的根之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颌下,子能源,在于/与物相刃相靡0,这些促使人痛苦的得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚为之有/物0包括对生与死、名利与权势、成心,等等。哉!0这一则对话包含对人间痛苦的几重体验,首5骈拇6云:/自三代以下者,天下莫不以物易其性先是家贫之痛,这是物质生活的困乏造成的;而因矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身/得千金之珠0而摆脱物质困乏之痛的同时,又增殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不添了
5、被骊龙伤害的恐惧,挣脱了一个陷阱,却又滑同,名声异号,其於伤性以身为殉,一也。0也就是入了另一个困境,这主要是由对名利权势的贪欲说,从损伤生命本真、缚束人性的意义来说,不同之心造成的。5逍遥游6篇,庄子在列举了蜩鸠、之/物0又存在着某种共同,即均属性命之情的斥鹌等小鸟雀囿於一隅而沾沾自喜之后,又云:/羁0。/故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国庄子所处的那个权谋狯诈的时代,人际关系者,其自视也亦若此矣。0世间之人在才智、行为、纷争纠结,君对臣滥施刑罚,君对民肆意杀戮,无德性方面能够胜任某一事务,便会像上述小虫一[收稿日期
6、]2010-08-09[作者简介]宋雪玲(1984)),女,安徽宿州人。浙江大学中国古代文学专业博士研究生,主要研究方向为周秦汉魏晋南北朝文学。第1期宋雪玲:庄子生命观解读49样自鸣得意,同样是陷入名利的束缚不能摆脱。而物自化。堕尔形体,黜尔聪明,伦与物忘;大同另,在5山木6中庄子以寓言形式所记的/螳螂捕乎涬溟,解心释神,莫然无魂。0其实,纵观庄子一蝉,黄雀在后0的故事,也描绘了物物竞逐的状书,比如/吾丧我0、/以明0(5齐物论6),/素朴0态,而人类社会亦处在不休止的争斗之中。(5马蹄6),/纯素0(5刻意6)等等,这些都
7、是/养统治者的杀戮,生死不由自主以及名利权势心0的不同表述,是就兼养身心而言,以精神的无对生命本真造成的损害,所有这些苦痛都表现为限自由为最终指向。人类与外物进行的斗争,属于生命的表层痛苦;然关于小大之辩,5逍遥游6篇有这样一段表而人的苦痛尚不止於此,更深层的痛苦则来自是述:/小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然人类自身,这就是/成心0。也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚/成心0,即成见。这在5齐物论6中是个很重之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古要的概念,物论之所以自我中心,引发无数主观是有大椿者,以八
8、千岁为春,八千岁为秋,此大年也。是非非的争执,产生武断的态度与排他的现象,归而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?0表根究底是由于/成心0作祟。5齐物论6:/大知闲面看来,庄子似乎也是承认小大、久暂、长短之分闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,的,也能看到事物的矛盾现象,只是他
