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1、聊城大学学报(社会科学版)2006年第5期浅谈中国孝文化的作用王爱敏,李斐(烟台市委党校,山东烟台264000)[摘要]中国孝文化在历史上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用。中国孝文化提倡在物质上要赡养父母,有助于解决老年人老有所养的问题;中国孝文化提倡在精神上要尊敬父母,有助于营造融洽的气氛,建立和睦的家庭;提倡中国孝文化有助于社会的稳定。新时期要发挥中国孝文化的积极作用就必须澄清对传统孝文化的模糊认识,加强对青少年孝德教育,并对中国孝文化内容不断地加以提升和转换。[关键词]中国孝文化;作用;孝德教育[中图分类号]K8
2、92[文献标识码]A[文章编号]1672-1217(2006)05-0062-04中国孝文化在传统文化中占有十分重要的地位。它在历史供养双亲,使父母在物质生活上尽可能地得到满足。这是中国上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用。我们批判地继承孝文化的基本要求。中华民族这一文化遗产,对于今天的公民道德建设,对于保持家尊老是新时期公民道德建设的主要内容之一,提倡中国庭的和谐与社会的安宁,促进小康社会的全面发展,推进社会主孝文化,有助于解决老年人老有所养的问题。人由少壮而衰义现代化建设具有十分重要的意义。老,这是不可
3、抗拒的自然规律。从物质资料的生产与消费的角度来看,老年人处于消费者生产者消费者这一人生链一、中国孝文化的作用条上的第三阶段。老年人面临的主要问题是赡养问题,赡养主孝是人伦之始,是为人子者之德,也是修身、齐家、治国、要是指对老年人生活所必需物品的供给和日常生活上的照料。平天下的一个重要问题。西周时期,人们就有了孝的观念。那国家机关、企事业单位的职工实行离退休养老制度,靠离退休金时的孝要求人们:父母在世时,子女要尽到奉养之责,要尊敬、服生活,经济上基本没什么问题,但对老年农民和城市中没有退休从自己的父母;父母过世后,要祭祀先
4、祖。西周之后,以孔子为金的老年人来说,基本上是靠自己以前劳动的积蓄或子女劳动代表的儒学兴起。儒学的核心是仁,仁的基本含义是爱的收入生活,经济上就可能会发生一些问题。至于日常生活中人。孔子认为,爱人要先从爱自己的父母开始,因而把孝作的照料,无论在城市、在农村,习惯上都由子女来承担。中国孝为仁的根本。他提出了:入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众,而文化极力主张子女要养老,这有助于增强子女的养老意识,解决[1](学而)亲仁的要求。孔子及他的后人,从不同的角度阐述孝老年人老有所养的问题。道,提出许多关于孝的具体要求,
5、在稳定家庭和社会方面都起我国已进入老年社会,在国家还不可能全部提供保障老年到了积极作用。人生活需要的社会经济条件的情况下,弘扬中国孝文化尤为必(一)中国孝文化提倡在物质生活上要赡养父母,有助于解要。事实说明,孝德确实有重新提倡之必要,也确实能起到解决决老年人老有所养的问题老有所养问题的作用。做子女的具备了孝德意识,就能自觉中国孝文化一直把生活上的养亲看作是孝的基本要履行赡养父母的义务,使老人不用为衣食住行问题犯愁,安度晚求,看作是子女应尽的基本义务。古人云:孝子之事亲也,有三年,尽享天伦之乐。反之,老年人的老有所养就会
6、成为严重问[2](祭统)道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭。这就告诉人们:父母活题。着的时候要供养;父母去世的时候要服丧;丧期完毕要祭祀。后(二)中国孝文化提倡在精神上要尊敬、善待父母,有助于营两个方面带有某些封建色彩,已不可取。但第一方面,即对父母造融洽的气氛,建立和睦的家庭生时的尽心奉养,作为子女应负的道德责任,对于长期以来维系孝敬父母,不仅要做到使父母衣食无忧,尽可能地满足他们中国家庭和社会稳定,起到了十分重要的作用,至今仍有积极意物质生活方面的需要,而且更重要的是要尊敬他们,使他们精神义。父母抚养子女含辛茹苦,历尽艰辛,子女成人后
7、应尽心尽力上得到慰藉,感情上有所寄托。敬亲是指建立在敬爱之心基础[收稿日期]2006-03-29[作者简介]王爱敏(1951-)女,山东即墨人,烟台市委党校教授。62上的血缘情感。敬亲是养亲的价值尺度,敬亲基础上的养亲才也,教之所有生也。立身之道,扬名于后世,以显父母,孝之是合乎孝道德的。孔子说:今之孝者,是谓能养,至于犬马皆能终也。夫孝,始于事亲,中于事君终于立身。意思是说,孔子在[1](为政)有养。不敬,何以别乎?孔子在这里表达了一个重要思家中,其学生曾子坐在他身边,孔子说:先王有一种至高无上的想,即将孝与敬联系起来,这
8、是非常正确的。儿女在经济上赡养品行和一种非常重要的道德。坚持它,可以使天下归顺,老百姓父母,保证父母吃饱穿暖,无饥寒之虑,固然重要,但仅仅做到这团结和睦,上下无怨恨。你知道这是什么吗?曾子连忙起身答一点是
