陆游_避暑漫抄_系伪书考_李成晴

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1、陆游《避暑漫抄》系伪书考李成晴提要：题为陆游纂抄的《避暑漫抄》，自明陆楫所编《古今说海》刊布以来，历代学人皆以之为陆游的著作而加以引证研究，且迄今已有《全宋笔记》、《陆游全集校注》两种整理本。论文通过以《避暑漫抄》引录叶绍翁《四朝闻见录》一条材料为切口，论证《四朝闻见录》成书于陆游身后，陆游不可能纂抄及此，并进而对《避暑漫抄》全书的文献来源进行了调查，考明全书２８则材料中有２４则见于传世的唐宋笔记，《避暑漫抄》基本不改动地进行抄录，只是标注出处时以假乱真，或杜撰子虚乌有的书名。《避暑漫抄》实际是明人编纂的丛脞之书，为炫声价而伪托陆游，作伪者以陆楫的

2、可能性为最大。然而书中史料非假造，所载“宋太祖誓碑”一事，极有可能也有宋代笔记文献的依据，可以作为一条宋代的真史料来引证。关键词：陆游《避暑漫抄》唐宋笔记陆楫伪托作者李成晴，男，清华大学中国古典文献研究中心博士生。（北京１０００８４）DOI:10.16235/j.cnki.33-1005/c.2015.02.012《避暑漫抄》一卷，计２８条，首见于明陆楫嘉靖甲本书在学术史上并非湮没无闻之书，不止上举明辰（１５４４）所编成的《古今说海·说纂部》，署作“宋陆游人多部笔记皆曾摘引此书，清彭元瑞《五代史记注》已抄；字务观，号放翁，山阴人”①。就流传角度来看

3、，《古援引《避暑漫抄》中数事以注五代史，清厉鹗《宋诗纪今说海》刊布后，《避暑漫抄》在明代又被收入《历代小事》亦据以辑录宋诗。尤其是《避暑漫抄》第十九条有史》丛书、②《稗乘》之中，③查应光《靳史》、彭大翼《山堂见存典籍中最为详尽的“宋太祖誓碑”之史料，所注出肆考》、张自烈《正字通》、褚人获《坚瓠集》等著述皆转处为《秘史》，张荫麟、徐规、杨海文等学者皆曾引用，以引之，进一步扩大了其影响。清人以考据擅场，然包括考证宋太祖誓碑真伪，但推考结论皆谓“宋太祖誓碑”《四库全书总目》等著作在涉及《避暑漫抄》时皆无疑之传言不可信。④然而诸人仅谓陆游所引《秘史》不可议

4、，遂使此一重公案随着时间的延展，更加深入地融进信，并没有质疑题为陆游所纂的《避暑漫抄》的真伪。文献传承的序列之中。迄今为止，无论大陆学者还是港台及海外学者，都默认①《避暑漫抄》卷末，陆楫：《古今说海·说纂部》，苕溪邵氏酉山堂刻本。②祁承爜：《澹生堂藏书目》，《续修四库全书》，第９１９册，上海古籍出版社，２００２年，第６９２页。③上海商务印书馆《丛书集成初编》排印本，台湾新文丰出版公司又据《稗乘》原本影印收录，见《丛书集成新编》，新文丰出版公司，１９８５年。④张荫麟：《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》，《文史杂志》（半月刊）１９４１年第７期；徐规：《宋太祖

5、誓约辨析》，《历史研究》１９８６年第４期；杨海文：《“宋太祖誓碑”的文献地图》，《学术月刊》２０１０年第１０期。—１２３—浙江学刊２０１５年第２期其为陆游所纂，而当作南宋史料来运用。①的是，叶绍翁《四朝闻见录》同卷“陆放翁”条已载陆游作为宋人笔记的系统梳理成果，《全宋笔记》将《避易箦作《示儿》诗之事：“陆游字务观，名游，山阴人。暑漫抄》收录到陆游的各种笔记之中；②作为陆游集的……至公之终，犹留诗以示其家云：‘王师克复中原日，最新整理成果，钱仲联、马亚中主编《陆游全集校注》第家祭毋忘告乃翁。’则公之心，方暴白于易箦之时矣。”⑥十三册《杂著》仍将《避暑

6、漫抄》收录，③这就代表了学界据此可推叶绍翁《四朝闻见录》成书必然在陆游去世之对《避暑漫抄》为陆游所纂抄的认可。后，⑦那么陆游在生前又怎么可能纂抄《避暑漫抄》且引《四朝闻见录》“宣政宫烛”之事呢？由此条便可证明一、问题的提出《古今说海》署《避暑漫抄》为“陆游抄”大为可疑。真正的纂者于此条没能“裁缝灭尽针线迹”，标《闻见录》之笔者在研究过程中，曾参及此书的最后一条，而正出处，遂露出了明显的马脚。是这一条引起了笔者对整卷书是否为陆游所纂抄的质《避暑漫抄》还有一个可疑之处，即本书不仅没有疑。《避暑漫抄》第二八条曰：陆游的序跋以交代抄纂之缘起，在明代之前也未

7、见任宣政宫中，用龙涎沉脑屑，和蜡为烛。两行列何著作或书目提及。梁启超在讨论清人辨伪学“从著数百枝，艳明而香溢，钧天所无也。南渡后久绝录传授上检查”时曾说：“古书流传有绪，其有名的著此。惟太后回銮沙漠，复值称寿，上极天下之养，作，在各史经籍志中都有著录，或从别书记载它的渊用宣政故事，然仅列十数炬。太后阳若不闻。上源。若突然发现一部书，向来无人经见，其中定有蹊奉卮，问：“此烛颇惬圣意否？”后曰：“尔爹爹每夜跷。”⑧《避暑漫抄》就具有同样的蹊跷之处。常设数百枝，诸阁亦然。”上因后起更衣，微谓宪圣经过对《避暑漫抄》各条资料的文献来源进行系统曰：“如何比得爹

8、爹富贵？”《闻见录》。④的知识考古，此书为明人纂辑而托名陆游之事实可以按此条实本于叶绍翁《四朝闻见录》，《四朝闻见定谳。其