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1、第60卷第3期武汉大学学报(人文科学版)Vol.60.No.32007年5月WuhanUniversityJournal(HumanitySciences)May2007.393～398构建和谐社会与新闻传媒责任担当罗以澄,陈文高(武汉大学新闻与传播学院,湖北武汉430072)[作者简介]罗以澄(19442),男,上海人,武汉大学新闻与传播学院教授,主要从事新闻传播实务与媒介发展战略研究;陈文高(19662),男,广东新丰人,武汉大学新闻与传播学院访问学者,韶关学院新闻传播学系副教授,主要从事新闻传播实务和传播理
2、论研究。[摘要]新闻传媒是社会变革、发展的推进器,构建和谐社会理念与新闻传媒的天赋使命具有高度一致性。当前新闻传媒存在着与构建和谐社会要求不和谐的现象,主要表现为公共信息平台向强势群体倾斜、新闻镜像失真和人文精神的缺失。为更好履行构建和谐社会的使命,新闻传媒必须科学界定公共传媒与商业传媒的身份与功能,改革传播理念,关注弱势社群,维护社会公平与正义,提高舆论监督和危机预警能力,为建设和谐社会提供强大软实力。[关键词]新闻传媒;和谐社会;传媒责任[中图分类号]G210[文献标识码]A[文章编号]16712881X(2
3、007)0320393206在现代社会,新闻传媒作为社会信息系统中重要的制衡工具,既是“社会这个建筑物得以粘合在地[1]的混凝土”(第17页),又是社会变革、发展的推进器。在构建和谐社会的实践中,如何担当和谐社会舆论的引领者,是新闻传媒无法回避的课题。本文从新闻传媒的天赋使命切入,通过对当前新闻传播中影响社会和谐的现象与原因分析,探讨构建和谐社会征程中新闻传媒责任担当的方法与途径。一、和谐社会思想追求与新闻传媒天赋使命的契合和谐社会思想是人类先哲们探讨构建理想社会的长期求索的结晶。西方先哲们在建构理想社会的道路上
4、,曾先后形成过两个基本的思想指向:一是基于“正义、理性、法律、权力”等理念,通过强调刚性的社会契约来构建理想社会的指向;二是以休谟为代表的使理性服从情感召唤的指向。前者导致西方现代社会技术至上主义盛行,人文精神沦丧,结果是“一个‘理性’不断膨胀的时代从此展开。在这样的时[2]期,人们的真实需求被压缩成条例与法规,冰冷的机器压迫在每一个人身上。”(第9页)后者则导致非理性主义泛滥,反对理性的管束,要让本能和情感超越理智而冲动。和谐社会的理论正是基于对上述两个思想指向所造成的西方现代社会危机的深刻反思,因此,也可以说
5、其指向是建立在和谐哲学基础上的构建理想社会的第三条道路。和谐哲学“,是将人类的独特性表现为建立友谊和进行联姻的能力,表现为在坚持原则的理性和富[3]于生机的情感之间获得兼顾和平衡的能力”(第12页);是既强调“正义、理性、法律、权力”的刚性理念,又肯定“同情、宽容、博爱、诚实、团结”等柔性观念的一种兼容的公共哲学。在公共领域,人群关系之间收稿日期:2006202208基金项目:教育部人文社会科学重大攻关课题(05JZD00026)394武汉大学学报(人文科学版)第60卷既有理性的知识性因素,也有情感的非知识性因素
6、。和谐哲学的提出,为人类社会的发展,描绘出了新的蓝图。作为公共哲学,和谐哲学把公共话语放在首要地位,主张公共话语应该用民主、对话、妥协、折中的途径展开。正如哈贝马斯所说“:只有关于妥协的谈判是根据确保所有利益相关者以平等参加谈判的机会的程序进行的,只要这种谈判允许有平等的机会彼此施加影响,并同时为所有有关的利益创造大致平[4]等的实施机会,就有根据做出这样的假定:所达成的协议是公平的。”(第204页)和谐哲学承认事物的多样性、差异性,不强求统一,奉行“和而不同”的多元价值观,提倡互惠多赢,共谋发展与合作;提倡不同
7、社会阶层、团体的对话协商,以达到社会资源的有效配置和利用,公民、社会、政府相互支持和配合,全体社会成员公平分享社会进步成果的共赢结局。因此,用和谐哲学代替过去的斗争哲学既是对现代社会危机反思的结果,又是对中国传统和谐思想的承传;是全面建设现代国家的现实需要,也体现了我党执政理念的新飞跃。现代新闻传媒是西方自由市场经济培育出来的理性工具,其天赋的血脉中流淌着自由、平等、博爱的血液,履行着社会公共领域的职责。哈罗德·拉斯韦尔在《传播的社会结构与功能》(1948)一文中首先为现代新闻传媒界定了其使命,他认为传播的三种功
8、能是:(1)监视社会环境,(2)协调社会关系,(3)传衍社会遗产。也就是说,传播媒介应该是环境的瞭望者、社会利益的制衡者和知识的传播者。后来,查尔斯·赖特在《大众传播:功能的探讨》(1959)一书中,又补充了传媒提供娱乐的功能。如果说这些研究更多的是从单向度的传者本位来界定传媒的功能的话,那么传播学大师哈贝马斯就从传受互动的角度,给传播活动赋予了理想的色彩,他认为传播的终
