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1、枉华南师范大拿举报奋料李版,主年第期人卿吟。,!扒兀试论《笑赞》的逗笑艺术陈建森、·八‘‘。《笑赞万是我国明代著名的笑话作家赵南星编写的二部笑话放事集它的每则故事稀由一两个部分组成和讽刺了历史前一部分是笑话于后补部分是作者的评免作者在笑话中嘲笑,,上和现实中的各种病态和丑恶现象而在评赞中⋯又有意识地点明和发挥笑话的意义把笑话。,、和寓言自觉地有机地结合在一起在中国古代寓言发展史上先后出现了先秦哲理寓言唐。、、宋讽刺离言和明清诙谐寓言兰
2、个创作高潮先秦哲理寓言从神话传说诗歌中吸收创作题材,、,、,和拟人比喻等艺术手法唐宋讽刺寓言又兼收佛经传奇和变文的艺术成果明清诙谐寓言。进而融汇笑话诙谐幽默的特色而赵南星的《笑赞》正体现了明清诙谐寓言创作艺术的最高、‘成就。·气厂“,,。笑话和寓言的结合是中国文学的土特产也是中国笑话的民族特色刘怒《文心雕·“,。,。,龙谐隐》说古之嘲隐振危释惫虽有丝麻无弃管蒯会义适时颇益讽舫云空戏,。”、”滑稽德音木坏主张嘲笑客章和隐语应该通过戏谑滑稽等逗笑手段发挥犷振危释惫。,一,的讽刺和劝戒作用“,赵南星在《笑赞》题词中也说书传之琢纪月煎之所见不乏可笑。’,。
3、,,、乃其影子耳。者时所传笑谈时或道及为之解颐此孤居无聊之一助也然亦可以谈名,,,,’其为机锋之助。力,理可以通世故故染翰舒文者能知其解良非澎鲜可知他认为笑话,,、根源于社会生活逗笑是笑话创作的艺术手段笑话主要是通过逗笑来吸引人感化人和教,女”的育人的一种严肃的艺术形式并在逗人发笑的审美活动中完成自己寓教宁乐创作使,‘·。命法,,”,“国阿兰在《艺术体系》中说’逗笑这种艺术禁忌不少规定很多乃是最精、、、、”。细最大胆最谨慎最有分寸而又是最巧妙的艺术这是针对喜剧作家运用逗笑艺术。的艺术胆识和艺术才华而言的而《笑赞》也正在以上几个方面充分显示了作者作为喜
4、枷艺。术家的卓越胆识和驾驭逗笑艺术的高超才华“一“”的逗,最精细笑艺术当是要求喜剧作家能够精确细致地描摹喜剧形象的滑稽语言和。,滑稽动作来逗人发笑要使喜剧形象的滑稽语言和动作活灵活现地再现出来喜剧作家通常“”、“”,“”、“”采用明言直露的方式来描摹而明言直露正是喜剧中滑稽这种表现形式的主要特征。,,、。从喜剧美学的视角来考察滑稽首先是客体的一种属性如滑稽匀语言滑稽的动作,它要求作家能够通过语言的形式维妙维肖地再现客体的滑稽属性。滑稽作为一种创作态度,“明”“”滑稽作为一种表现手法则是通过言和直露的方式揭示出喜剧形象的语言和行为。与主体所意识到的常情常
5、理相违拗来逗人发笑《笑赞》正是运用滑稽这种形式上体现其逗。“”笑艺术的最精细的,“”、“”首先《笑赞》以明言直露的方式直接描摹喜剧形象的滑稽语言和滑稽动作。来逗人发笑如“,,、、、,”唐朝山人殷安尝谓人曰自古圣人数不过五伏羲神农周公孔子乃,“,。”“。”,屈四指自始之后无屈得指者其人曰老先生是一个乃屈五指曰。“”不敢《殷安》、,、,“”伏羲神农是传说中的圣人周公孔子是儒家尊崇的圣人他们的圣人地位早已被世。,,所公认殷安只不过是云游荒野的山人本身没有功业和德行却幻想与四位圣人并驾齐、,,,“,”,驱流芳百世但自己又不好直说故意设一套圈先说自古圣
6、人数不过五在点出’,,“,”,四位圣人大名之后屈着四个手指口称自此之后无属得指堵等待和暗示别人把他,。,自己要说的话点出来这种荒诞的幻想和不自量力的行为本身就充满着滑稽的意味然而,“”,偏偏又有这么一个富于幽默感的人投其所好说老先生是一个但这位殷老先生不但没,,,有体味出其中所含的讥笑反而认为是理所当然紧接着屈下第五指口头上又不得不出于“”,。读书人的礼貌和谦虚而补上一句不敢就更加滑稽了笑话维妙维肖地描摹了殷安与常,。情常理相违的滑稽语言和滑稽动作讥笑他缺乏自知之明,“”、“”,其次《笑赞》在明言直露中往往兼用比喻和夸张变形的手法极力突出喜。剧形象某些超
7、出常情常理的恶习和丑态来逗人发笑如,,,曰“,一秀才数尽去几阎王阎王偶放一屁秀才即献屁颂一篇高辣金臀弘宣,,,,。”,宝气依祷乎丝竹之音仿佛乎磨兰之味臣立下风不胜馨香之至阎王大喜增,。,。,。寿十年即时放回阳间十年限满再见阎王这秀才志气舒展望森罗殿摇摆而上,“。”阎王问是何人小鬼说道是那做屁文章的秀才《屁颂文章》代“”“,”笑话细致具体地描述了秀才献屁颂和他重见阎王时志气舒展望森罗殿摇摆而上那,。,,种不以为耻反以为荣的丑态而秀才能从阳间进入阴间又能从阴间返回阳间这又是采。,、、、用夸张变形的超实手法编者在描述中兼用比喻和夸张的手法有意从视觉听觉嗅
8、觉、屁的音响、,味觉等几个方面形客阎王放屁的姿势气味和流动过程讥笑
