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《环境正义_在人与自然之间展开》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第23卷第3期烟台大学学报(哲学社会科学版)Vo.l23No.32010年7月JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Ju.l,2010环境正义:在人与自然之间展开曹孟勤(南京师范大学公共管理学院,江苏南京210046)[摘要]目前的环境正义属于在人与人之间展开的社会正义,自然环境被排斥在正义关怀之外。为了使自然环境成为正义安排的对象,须建构一种在人与自然之间展开的环境正义。人与自然之间的环境正义既以人的道德自觉为基础,又从某种意义上内在契合着正义的相互性原则,它包括两方面内容:一是承认人与自然之
2、间拥有平等地位的正义,从而确认人对自然的尊重;二是人与自然之间权利义务公正交换的正义,以担保人类改造自然界实践活动的道德合理性。[关键词]人;自然;环境正义;生态伦理[中图分类号]B031[文献标识码]A[文章编号]1002-3194(2010)03-0001-05的环境权益提供了理论依据。但是,我们也要看到,一、人与自然之间的环境正义何以可能环境正义理论本身也存在着一定的局限性,从学理环境正义概念产生于美国弱势群体反对美国政方面来看,环境正义的本质是社会正义,是对人的正府在环境受害方面的非公正安排,之后该概念得到义而非对自然环境的正义,其不以自然环境为对象,广
3、泛的应用,并被赋予了新的含义。目前,环境正义将自然环境排除在正义安排之外,用对人的社会正主要包括两个方面的内容:第一是代内正义,强调生义代替对自然环境本身的正义。基于这一反思,笔活在同一时代的人们,要公平地分担环境受益、环境者试图建构一种直接对自然环境的正义,以确保自受害和环境责任,消耗了更多自然资源的国家和群然环境本身成为正义关怀的对象。当然,研究人与体,应该更多地承担保护自然环境的责任,反对发达自然之间的环境正义,并不是要否认人与人之间的国家以保护自然环境为由阻挠第三世界国家的经济环境正义,只不过是再探索另外一种环境正义的形发展,反对由强者造成的环境危害让弱者来承担
4、;第态,为保护自然环境再提供一种正义模式。二是代际正义,主张在当代人与后代人之间公平合要确证人与自然之间的环境正义,首先遇到的理地分配自然资源,当代人不要为了满足自己的私一个难题是人与自然之间能否实际发生正义?即人欲而消耗掉后代人的生活资源,当代人要为后代人与自然之间的环境正义何以可能?传统伦理观点认留下足够的自然资源和干净的水、新鲜的空气。代为,正义总是建立在相互性的逻辑基础上,你怎际正义的伦理底线是:后代人的生活水平和环境状样待我,我就怎样待你,其本质是交换性的正义,态不能低于现代人的生活水平和环境状态。正义双方必须能够做到相互承认对方的自由权利和环境正义的
5、提出具有一定的价值合理性和社会平等地位,理智地相互公平地交换其权利和义务,当正当性,它对发展中国家和弱势群体维护自己正当一方的正当权利受到侵犯时,该方能够主张自己的[收稿日期]2010-03-15[作者简介]曹孟勤(1957-),男,河北保定人,南京师范大学公共管理学院教授、博士生导师,主要从事生态伦理学研究。[基金项目]江苏省社会科学基金项目人与自然和谐的正义秩序研究(项目编号:08ZXB004)阶段性成果。2烟台大学学报(哲学社会科学版)第23卷权利并要求对方对受侵犯的权利进行补偿。从正义究。这样,责任原理中的责任就属于单向性
6、的的相互性逻辑中不难理解:正义具有一定的限制伦理,它仅仅以当代人对后代人的义务为导向,缺乏范围,它只能发生在拥有自我意识的人与人之间,不后代人对当代人的道德回应和道德回报。根据代际可能发生在人与自然之间,因为自然存在物和大自正义建构的逻辑,我们同样可以在人与自然之间建然本身根本不拥有智识和自我意识,它既不能意识立起正义的伦理关系。尽管自然环境本身缺乏理智到自己拥有的权利,也不能主张自己的权利,更不能和自我意识,不能诉说其权利要求,但我们可以依据捍卫自己的权利。这也是为什么目前的环境正义一人的道德自觉和基本良心能够单向度地将自然环境定在人与人之间展开的缘由。作为正义安
7、排的对象。既然我们能够将根本不在场然而,正义的相互性原则并不是正义的必要的后代人作为正义关怀的对象,为什么不能将自然条件,人与人之间的环境正义已经打破了这种交换环境作为正义关怀的对象呢?正义的逻辑,建立起当代人与后代人之间的代际正更为重要的是,人与自然之间的关系还不完全义。代际正义所确认的作为正义关怀对象的后代等同于当代人与后代人之间的关系,当代人与后代人是根本不在场的,他们既不能对当代人提出任人之间的关系属于历时性关系,作为正义安排对象何正义要求,也无法实现与当代人权利与义务的交的后代人是根本未出现的,而人与自然之间的关系换,根
