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1、年第期阜阳师范学院学报社会科学版总第期,,“建安风骨”再探徐玉如’,孟翔燕“临沂师范学院文学院,山东临沂蒙阴县一中,山东蒙阴摘要建安风骨是建安文学的玄妥特征之一,白刘蕊的《风劳》篇和产羽提出“建安风骨”这个概念后,学术界叶此进行了不同程度的探讨,砚点烦多,且有分歧,尚无定论。我们认为“建安风甘”除了其内容或反映社会的动乱,或抒发其渴望国家统一的艳负,情辞谏恤,格调道劲外建安风骨另外主要特色扰是它的人文意这,它构成了建安丈学的灿烂辉垃,莫定了建安文学在中国古代丈学史上的地位关锐词建安风骨悲凉慷棍刚健有力人文意班中困分类号文献标识码文章编号一一。一一建安文学是文学史
2、上精彩的一页。这时期的文骨是非常推崇的。钟嵘在《诗品序》中还提出了诗歌学慷慨任气,意境宏大,笔调明朗,抒情浓烈,形成创作应当“干之以风力,润之以丹采”,即以明朗刚了一种慷慨悲凉、刚健沉雄的风格,后人把这种现健的语言和风格为基干,再润色以美丽的辞藻,二象概括为“建安风骨”。对于建安风骨,千百年以来者结合,形成优良的文风。人们有各种不同的看法。把“风骨”作为文艺理论上的一个专门术语始“风骨”最早是以人物品评的载体形式出现在于刘棍。他的《文心雕龙》有《风骨》一篇,专门研究魏晋南北朝时期。比如《世说新语》中,用“风神”、风骨问题。《风骨》说“诗总六义,风冠其首,斯乃化“
3、风气”、“风骨”等来品评人物。风是指人物的风神感之本源,志气之符契也。”刘娜这里借用《诗经》姿态,骨是指人物的骨骼骨相。后来书法、绘画、文“凤冠其首”来比喻作品“风清而不杂”的重要性。他学批评中相继引用了“风骨”这一概念。总体上说,说风是“志气只符契”志气即意气,意思是指风不在书法上,书法家的字写得有精神而有韵致、飘逸是作者的思想感情本身,而是思想感情表现于作品而又潇洒,便属于“风”的范畴而线条遒劲有力则的外部风貌。《毛诗序》云“风,风也,教也。风以动属于“骨”的范畴。在绘画作品上,东晋的顾恺之最之,教以化之。”意思是指风是用作品去感动读者。早引入“风骨”的概念
4、,他的《女史簇图》、《洛神赋》刘解借用其意,指出作品的外部风貌是读者首先接等作品体现了他的绘画理论。南齐的谢赫,他的《古触到的,作品能否感染读者,它起着重要的作用。画晶录》是我国最早的绘画理论书籍。他在书中提《风骨》中解释风骨涵义的语句最重要的是“结言出了绘画六法,第一是“气韵生动”,第二是“骨法用端直,则文骨成焉意气骏爽,则文风清焉。故练于笔”,前者是“风”的范畴,后者属于“骨”的范畴。骨者,析辞必精深乎风者,述情必显若能确乎正后来,将“风骨”引进到对作品的评论中。风是式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。”根据这些指作品具有鲜明生动的美好风貌,骨是指作品能以
5、文句可以看出,风是指作品的思想感情表现得鲜明精要刚健的语言为骨干最早明确地用风骨品评文爽朗,骨是指语言精要而刚健有力,都是指作品的学作品是南朝初年的王僧谦。而稍后的钟嵘更直接艺术表现而言使用了“建安风力”这一词语。在《诗品序》中,钟嵘建安风骨是建安文学的重要特征之一,自刘姆一方面大力赞美建安诗歌达到“彬彬之盛”,即具有的《风骨》篇和严羽提出“建安风骨”这个概念后,许文质兼备之美另一方面慨叹东晋时代玄言诗发多人对此做出了不同程度的探讨。王瑶先生的《中展,诗风平典,“建安风力尽矣”,完全丢失了建安诗古文学史论》曾收入了《曹氏父子与建安七子》一歌明朗刚健的优良传统。由
6、此可见,钟嵘对建安风文,他在文中指出“可知‘雅好慷慨’是建安诸子的收稿期一一作者简介徐玉如一,男,山东郊城人,临沂师范学院文学院教授孟翔燕一,女,山未萦阴一中教师共同趋向,而‘慷慨’也因之是建安诗文的特征。我实,表达了对世族豪强的谴责和对人民的同情,不们平常又常言建安风骨,《文心雕龙·风骨篇》纪晌失为体现文学史上新的转变的诗篇第二,浓郁的评云‘气即风骨’,这话是对的。文气说本始于魏文抒情性。有两汉辞赋以颂扬鉴戒为主的内容和由汉帝,其实这是建安文人的一般看法。《文心雕龙》说乐府民歌以叙事为主的形式,转化为以抒情为主的‘慷慨以任气’,又说‘梗概而多气’,可知慷慨与风
7、内容和形式,是建安文学的又一特点。《文心雕龙·骨是同义的”。近代学者黄侃曾在《文心雕龙札记》时序》篇说“观其时文,雅好慷慨良由世积乱离,中解释说“风即文意,骨即文辞心〕这一看法,近数风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。”鲁迅十年来多为人所引用。周振甫在《释“建安风骨”户〕先生在分析这一特点时也说“汉文慢慢壮大起来,一文中认为“建安风骨是由于世积所离,风衰俗是时代使然”,“慷慨就因为天下大乱之际,亲戚朋怨,加上建安作家的慷慨报国的壮志豪情慷慨任友死于战乱者特多,于是为文就不免带着悲凉激昂气,磊落使才,造怀指事,不求纤密之巧,驱辞逐貌,和“慷慨’了。’,〕借作品
8、抒发自己慷慨悲凉的情感,
