美狄亚形象误读探析

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1、2011.12学术探索2011年12月No.12，2011AcademicExplorationDec．，2011美狄亚形象误读探析王娜(中南财经政法大学外语学院，湖北武汉430073)摘要:纵观中西方的古希腊悲剧《美狄亚》研究史，美狄亚犹如一位百变女郎，在不同的历史时期、不同的国度有着不同的面孔:高高在上的神;淫荡、残忍、自私的恶魔;勇敢、坚强的女权主义者;反抗压迫、斗争到底的革命战士等。这些相差殊远的判断有误读，有正解。究其原因主要有两个:一是这一形象具有相当的复杂性，二是千差万别的接受语境和接受视野的影响。也许回归历史、回归文本，抛开单纯的功利目的，从审美的角度来解读美狄亚才

2、是正途。关键词:《美狄亚》;美狄亚形象;误读中图分类号:I109.2文献标识码:A文章编号:1006－723X(2011)12－0101－05狄亚被解读为淫荡的女人，认为其仇恨、嫉妒、歹一、美狄亚形象误读之历史与现状毒皆因疯狂的情欲而起。文艺复兴时期，虽然提两千多年以来，古希腊悲剧诗人欧里庇得斯出解放“爱欲”，但是在基督教伦理道德观的束缚创作的《美狄亚》不仅成为西方文学史和戏剧史下，薄伽丘、乔叟等对美狄亚的不合道德的行为上一个“永远的经典”，而且成为欧洲社会、历史、仍然给予了一定程度的批判。非常有趣的是在文化、伦理、艺术和美学研究的永恒对象。但是宣扬“圣爱”的这一时期，美狄亚还被美

3、化、塑造此剧在当时的戏剧节上演时却名落孙山，其中一为“圣母”的形象，对于丈夫的背信弃义，她不仅个主要原因是此剧中所塑造的狂暴的、变态的女没有狂怒、愤恨，而且还默默地为他祝福。在提子美狄亚让人难以接受，有人甚至认为欧里庇得倡理性高于一切的古典主义时期，美狄亚疯狂的〔1〕(P44)斯是一个“厌女病患者”。杀子行为再次成为批判的重点。不过生活在古希腊时期的亚里士多德却对进入现代社会以来，对美狄亚形象的分析角美狄亚持肯定态度，他认为美狄亚像一位荷马式度日益多样化，宗教、种族、身份、性别、权力成为的英雄，虽然其行为过于激烈，但是“她的愤怒是阐释美狄亚形象的关键词，而且对其同情、赞扬一种高贵的

4、愤怒、正当的愤怒和正义的愤之词多于贬抑之词。在女权主义眼里，美狄亚是〔2〕(P63)怒”。古罗马诗人奥维德认为情欲是欢乐一位敢于追求平等自由的典范;对反对种族歧视的源泉，他没有批判美狄亚的情欲，但是却“诅咒者而言，美狄亚则是一位受人欺凌，但是勇于反那个溅上自己亲生骨肉的鲜血的科尔喀斯姑抗的外来者，“我现在为被压迫的人呼唤———黑〔3〕(P256)娘”，批判她的凶猛、残忍和野蛮。悲剧家人，如同美狄亚，要起来反抗文明的白人———伊塞内加则把美狄亚塑造成为一位暴力的、血腥阿宋，那个希腊人。你听到他们的深沉的呼喊，〔2〕(P155)的、情欲旺盛的女巫。他笔下的美狄亚不仅当众这声音振聋发聩”

5、。而后现代批评家如沃杀害她的孩子，而且还残忍地把他们的尸体从房尔夫等认为欧里庇得斯把一个在神话中的正面顶上抛下来，并歹毒地说:“杀死两个还远远不人物塑造成为遭人唾弃的恶毒野蛮的女巫，本身够，如果我的肚子里还有你的孩子，我也要剖腹体现了剧作家的夫权思想。沃尔夫说:“我不相〔4〕(P74)把他取出来。”信，在那样的年代，一个具有魔力并为人治病的〔5〕(P10)在漫长的中世纪，由于禁欲主义的影响，美女人会杀死自己的孩子。”批评家们追根溯收稿日期:2011－07－29作者简介:王娜(1975—)，女，河南桐柏人，中南财经政法大学外语学院讲师，武汉大学艺术学系2009级博士研究生，主要从事中

6、西戏剧比较研究。101源，力图通过最原初的神话还原美狄亚的真实面明、个体与整体、外来文化与本土文化、生与死等目。种种矛盾冲突。各种矛盾冲突通过美狄亚的行我国对《美狄亚》的介绍始于20世纪30年为交织在同一部剧作中，使得这一人物形象显得代。在众多的研究当中，研究者多对美狄亚持以立体化、复杂化。从不同的矛盾冲突来审视美狄同情甚至是赞赏态度，批判之词寥寥无几。古希亚，就会看到她不同的一面。此外剧作中美狄亚腊戏剧研究专家罗念生先生对美狄亚表示了深的身份也是复杂的，美狄亚既是神、祭司、一位普深的同情，他认为美狄亚“受到虐待，她无法借社通女人，也是一位异族人、东方人。从不同的身会的力量来争取她

7、在家庭中的合法权利，迫于不份来评价美狄亚的行为，也会得出不同的结论。得已，才采取仇杀的办法……她杀害儿子表面看美狄亚形象的复杂性、多侧面性，其身份的多样来是一种罪行，但骨子里却是社会的罪行，因为性及不确定性，都给研究者留下了仁者见仁、智〔6〕(P86)那个社会太不合理了。迫使她这样做”。者见智的余地。廖可兑先生也做出了类似的评价:“美狄亚深受欲望的美狄亚:从古至今，西方各研究领域屈辱和迫害，杀子之事是出于不得已而为之对人是什么，从哪里来又要到哪里去的探索从来〔7〕(P