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1、2010年第4期浙江师范大学学报(社会科学版)No.4,2010第35卷JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITYGeneralNo.169(总第169期)(SocialSciences)Vo.l35*艾青诗的散文美概念分析陈增福(通化师范学院中文系,吉林通化134002)摘要:本文着眼于艾青关于诗的具体言论,从四个方面阐论了艾青文体论的核心概念!!!诗的散文美:即新诗与韵文无关;新诗的语言根本是在于表达形象的;新诗的音韵与语言形象表达的关系;散文美与诗的散文美的关系。文章最后总结出艾青的诗的散文美的具体含义。关键词:艾青
2、;诗的散文美;文体中图分类号:I042文献标识码:A文章编号:10015035(2010)04001705诗的散文美是诗人艾青于1939年在名为这篇诗论主要渋及了四个问题,即诗与韵文∀诗的散文美#的一篇著名诗论中提出来的。本无关;诗的文体在于它是最能表达形象的语言;诗文认为诗的散文美这一概念是艾青诗的文体的音韵;散文美与诗的散文美。这四个问题论的一个核心概念,他的关于诗的文体方面的诸关系到对诗的散文美概念的具体揭示。下面多见解与主张,在实质上都与此存在着内在的逻是对这四个问题的展开。辑关系,可以说这一概念是他的文体论主要内容首先,关于诗之为诗与韵文无
3、关的问题。艾的最高抽象概括。无论是艾青早期的诗论以及具青在∀诗的散文美#中指出:一般的人只能用韵体的诗歌批评,还是他晚年对朦胧诗的态度与文来当作诗,甚至喜欢用这种见解来鉴别诗与散主张,就诗的文体上的美学追求来说,皆可以这篇文;有的人写了很美的散文,却不知道那就是诗论来说明,皆可用诗的散文美一言以蔽之。诗;也有的人写了很丑的诗,却不知道那是最坏的[1]43本文以解读这篇诗论为论述支点,去贯穿艾青诗散文。早在这之前,艾青在∀诗论#中就写道:[2]11的文体论的主要内容,从而在其文体论的整体参假如是诗,无论用什么形式写出来都是诗。照中把握诗的散文美这一概念。这种见解在
4、后来艾青∀答∃诗刊%问题#(1980∀诗的散文美#一文的要点及其内容的逻辑年)、∀答∃中国青年报记者问%#(1981年)中,都关系,可作如是概括:有所表达。很明显,艾青这里所说的无论用什诗之所以为诗与用韵无关,诗也可以是散文么形式写,与∀论诗的散文美#中的意思一样,都构成的!!!因为诗的文体之根本在于它是最能表是针对韵文与散文说的。表面上的无论,实际达形象的语言,而不在于用韵之类!!!而能给予上形成了韵文与散文的二元对立,并将其全部的形象表达上最便利的语言则是无格律、无音韵束热情投入到散文这方面来,其用意就在于割断诗缚的散文。不仅如此,散文也有其自身的美!!!与韵文的那
5、种仿佛本能般的习惯性联系,消解掉因解脱了外在的装饰,欣赏散文较之欣赏韵文更悠久的文化历史传统加之于现代人的诗歌审美的难,因而也意味着是一种进步。心理定势,建立起一种新型的诗与散文的联系。*收稿日期:20100429作者简介:陈增福(1955-),男,山东乳山人,通化师范学院中文系教授。17从另一方面看,艾青的言说方式,让人觉得似乎在有的规定。或许是由于艾青本人是视觉型的,又他心中存在着一种可脱离诸种表现形式的诗之为学过绘画,艾青诗的语言形象多是视觉性的,这肯诗的东西,但他并未告诉过人们他所言的这种只定影响了他推崇这种形象性为诗的文体最为根本要是诗,无论用什么形式写也是诗
6、的东西究竟是性的东西。因此,他在表达他的主张时,也时常以什么,这或许是对并非理论家的诗人艾青的一种造型艺术作类比!!!一首诗必须具有一种造型[2]12学究式的苛求。但提出这个问题并非毫无意义,美;一首诗是一个心灵的活动雕塑;语言丰因为自觉不自觉地,这种言说方式在客观上形成富的人,能以准确而调和的色彩描画生活;诗了一种策略,使他可以在这种言说方式所可能形人应该有和镜子一样迅速而确定的感觉能力!!!成的思维定势下,将思维向诗与散文的关系建立而且更应该有如画家一样地渗合自己情感的构[2]13的领地延伸。值得提出来的是在∀诗的散文美#图。或许是由于视觉性的形象较之其他的形中这
7、样一句话:我们既然知道把那种以优美的象(听觉性的、味觉性的等)有其不可比拟的确定散文完成的伟大作品一律称为诗篇,又怎么不能性、具体性,因此,艾青总是特别要求诗的语言形轻蔑那种以丑陋的散文写成的所谓&诗∋的东西象应该是具体的、确定的、鲜明的、单纯的。在[1]43呢?将广义的指称文学的或修辞意义的∀诗论#中,他认为诗人必须比一般人更具体地诗,与作为狭义的或文类意义上的诗的概念相把握事物外形与本质,指出诗人理解世界的深[2]14混淆,或许是更明了,这正是艾青因上述所言的思度,就表现在他所创造的形象的明确上。50维
