2011论据的分析方法

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1、作文指导材料：人的一生就是寻找的过程。寻找自己，寻找他人；寻找物质需求，寻找精神家园；寻找不曾拥有的，寻找曾经拥有而又失去的；在寻找中，我们成长着，丰富着，完善着，超越者……请以“寻找”为题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【写作指导：】这是一则材料加命题的新式作文，材料其实就是对题目的限制，所以研读材料是必要的。材料其实讲了两层意思，一是寻找的对象，即寻找什么；二是寻找的意义，即丰富完善这我们的生活，所以我们也应以此为写作的侧重点。另外寻找只是一个单纯的动词，所以我们还应明确

2、如下几点：1、寻找的主体：在具体的行文中，我们可以谈自己的亲身经历，即自己寻找某物，某种精神的经历，以及从中得到的启发，这是主体就是自己；也可以写某一历史人物寻找人生目标、理想的经历，以及对他们的意义，这是主体就是某一历史人物。2、寻找的对象：在具体的行文过程中，我们应明确寻找什么。材料提供了一些对象例如：寻找自己，我们可以谈在物欲横流的社会中，自己渐渐迷失了自我，一个偶然的契机，自己得到顿悟，去寻找自我，寻找自己的位置；寻找他人，属于低层次上的寻找，注意写出寻找的结果即可；同样寻找物质需求也属于低层次

3、上的寻找；寻找精神慰藉，这是寻找”高层次的东西，比如友情、亲情、真理、奥秘等满足自己精神需求的东西。寻找不曾拥有的，寻找成了一种向往、追求、进取，为了渴望而探索。人的一生是个找寻的过程，郑和舔风破浪，找到了异域的文明；哥伦布不畏险阻，开阔了既有的视野；布鲁诺用生命寻找到了真理，杨利伟用忠诚和勇气找到中国的地位和尊严……“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”找回曾经拥有而又失去的，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。最美好的就在身边。熟悉的地方就有风景。生活不一定在别处。寻找中把握拥有，且行且珍惜

4、。这才是最有味道、最有价值的“寻找”！【例文欣赏：】寻找精神的故园“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”苍山无语，不问光阴。我生来便在寻找，寻找那精神的故园。我知道一个理想的城穿越了时空向我低喃，而我正伫立茫然的渡口。“渡向何方？”我寻找着声音的来处。“渡向何方？”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不入，让我纤弱的身躯颤抖不止。“我在寻找。”我告诉它。它便让我在寻找的道路上遇上了你们，那些被埋葬在历史淤泥之下的寂寞灵魂。我知道你们也在寻找，寻找那精神的故园。那多情的光阴，请渡我，渡我到泛黄的春秋。孔子，在一

5、条沙尘飞扬的小道上，我看见了你。六十三岁的你依然瘦小，九年周游列国的经历耗尽了你的心血，却未能让你功成名就。“发愤忘食，乐以亡忧，不知老之将至。”你笑着形容自己。纵使风尘已经改变了你的容颜，而我知道你的一生都在寻找。那“仁政”的理想已在九年车轮的碾压中化为沙砾，而你坚持着，寻找着，于是后世连同你的儒学，记住了你湮没在斜阳古道里的身影。那多情的光阴，请渡我，渡我到遥远的大唐。杜甫，在那安静而破败的草堂里，我寻到了你的身影。艰难苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生活的窘迫终于拖住了你一生寻觅的足迹，却无法遮蔽

6、你的炯炯目光。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”我明白，那沧桑凝泪的双眼，为何只向着你梦里的桃花源。寻找的结果是国破山河在的破败，我看见你疲惫了。满树红枫如泪般落下，染红了护城河的水。那多情的光阴，请渡我，渡我到黯然的晚清。王国维，看那清华园满池的荷花，在你生命的滋养下开得多么绚丽。他们说你的自沉“是殉清，是尸谏”，而你已经说过：“五十之年，唯欠一死，至此事变，义无再辱！”他们怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是为学术而生，为学术追寻一世，最后为学术而死！北伐军在“万方鼓角”中势如破竹，你仿

7、佛看到了你的理想连同故清的象征被连根拔起。“生灭元知色即空，眼看倾国付东风。”我凝视着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，你可曾寻到——那精神的故园？我仍伫立在那茫然的渡口，我看见人们匆匆走过。他们都在寻找。他们的目的地也许不尽相同，无论幸福、爱情、亲情、财富，但我知道，那一切终归属于他们精神的故园。于是我明白了，为什么它让我看见你们孤独追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻找而回归，因而永垂不朽。我们依然在寻找。然而即便寻得的只是一抔精神故园的尘土，也将耗尽我们的一生。「作文点评」全文一字一句均显作者深厚扎实的语

8、文功底。作者平日在文学阅读方面的不懈积累以及语言训练方面的刻苦细致在本文之中都表现得淋漓尽致。本文结构严谨，能够在遵守考场作文规律的前提下，不局限于条条框框，自己有所发挥，做到了“戴着脚镣跳舞”。本文化用孔子、杜甫、王国维三个例子，借以“寻找那精神的故园”，从中获得人生前行的动力，此处可以看出作者精神世界的丰富和思想认识的深刻。分析论据的几种方法议论文说理的方法关于作文材料的运用议论文材料运用的原则高度概括宁用一百字写三个材料，也决不用一百