赤子的真情吟唱

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1、赤子的真情吟唱——穆旦的《赞美》穆旦穆旦（1918—1977），原名查良铮，著名爱国主义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海宁市。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。穆旦的生平穆旦.doc写作背景抗日战争爆发后，穆旦随清华、北大、南开三校师生从长沙步行至千里之外的边城昆明。抗战以来穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的惨痛现实，使他清楚地了解到中华民族苦难的生存现状，产生对民族生存现状的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚韧不拔的民族性格的深思。《赞美》便是一曲对中华民族坚韧的生存力的赞歌。《赞

2、美》写于抗战最艰苦的敌我相持阶段（1941年），当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重、贫穷和苦难，又已在抗日烽火中走向觉醒，人民虽已衣衫褴褛，血污浸身，但已在血与火中为摆脱屈辱而战。作为年轻的诗人，在感受到苦难的同时，也看到了人民的奋起，看到了民族的希望，他要记录下来并且歌唱，显示了诗人的责任感和对祖国人民的一片赤子情深。赏析一、第一节诗人用密集的意象群充分展示满目疮痍的中华大地。走不尽的起伏的山峦数不清的密密的村庄河流和草原（美丽）鸡鸣和狗吠（动听）……辽阔美丽野草的茫茫呼啸着干燥的风低压的暗云唱着单调的东流的水忧郁的森林荒凉压抑佝偻的人民忧伤的眼睛屈辱坚强复杂的思想

3、感情：热爱忧伤期望二、2-3节“农夫”形象的分析：这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳、善良、有超常的忍耐力，惯于隐忍，安于苦难。然而在日寇的铁蹄下，他站起来了，他“放下了古代的锄头”，走进了抗战的行列。“他看见自己移进死亡里”，明知要面临流血和死亡，但他既不流泪，也“从不回头诅咒”。这是多么伟大的人民啊！所以作者要“拥抱每一个人”。三、体会第四节中诗人复杂的思想感受“悠久的年代的风”，年复一年的吹过“倾圮pǐ的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”，吹过“枯槁的树顶”、“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”、“乌鸦的声音”应和。大地依旧破败不堪，气氛依旧悲凉，但这一切并没有使诗人丧失信

4、心，他也由大路上的一个过客变成了一个踯躅zhízhú着的思索者。尽管踯躅，尽管清醒地感受到“多年耻辱的历史，仍在这广大的河山中等待”，但是，诗人相信：“一个民族已经起来。”诗的结尾领会《赞美》中每节都以"一个民族已经起来"作结的意味诗人以沉郁的笔调，赞美了生活在苦难大地上的中国人民。他们勤劳、善良，坚韧、刚毅，他们的存在，昭示着中华民族的觉醒和抗争，也预示着中华民族前途的光明和宽广。每节诗都以“一个民族己经起来”作结，在结构上给人以一气呵成的整体效果，在内容上则更加突出了以"农夫"为代表的中国人民的形象，表达了"一个民族已经起来"的豪迈心声。艺术特色一、破碎的语言，破碎的现实

5、就中国的诗歌传统来说，诗歌的语言美或者说语言美集中的体现——音乐美，有一些主要的元素：整饬、对称、和谐。从四言体到五言体，再到七言体，诗歌的主流走的是整饬的路子，虽然也有骚体、乐府、宋词，但就供“吟”的诗而非供“唱”的歌而言，长短不一的句式只能是支流。六朝以后，对平仄、对偶、押韵的研究、运用日趋严格，这可看作是中国诗歌语言追求方面特别突出的一种趣味与偏好，也一直影响到早期新诗的实践。而现代派对传统诗美的颠覆正是从这一点开始的，试看穆旦《赞美》中的几行诗句：    走不尽的山峦的起伏、河流和草原，    数不尽的密密的村庄、鸡鸣和狗吠，……在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 

6、    在低压的暗云下唱着单调的东流的水，     在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。……我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，     我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，     我要以一切拥抱你，你，……这些很容易就换成整饬的诗行：        走不尽的起伏的山峦、河流和草原，    数不尽的密密的村庄、鸡鸣和狗吠，……在茫茫的野草中干燥的风呼啸着，     在低压的暗云下东流的水吟唱着单调，     在忧郁的森林里埋藏着无数的年代。……我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，     我要以漫山的野花，阴雨的天气，槽子船，显而易见的，这是一种故意的

7、破坏，是对整饬所带来的匀称与流畅的刻意的毁损，于是就有了滞涩，有了艰难，但也有了生动，有了神韵。诗歌写作的1941年外寇猖狂，山河破碎，就是几千年来，中华民族又何尝不是常处于水深火热之中？所以诗篇里的倒接、反插、拧转、断裂层现迭出：翻起同样的泥土溶解过他祖先的，     是同样的受难的形象凝固在路旁。……一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，……一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，……一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圯的屋檐下散开的     无尽的呻