常修为政之德常怀律己之心

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1、常修为政之德常怀律己之心——读《中国古今官德研究》丛书有感 通读《中国古今官德研究》丛书，深深地感慨于中国古代官德文化博大精深的同时，也深刻认识到官德对一个国家建设的重要性。《中国古今官德研究》丛书，是我国廉政文化理论研究的重要成果，官德教育在该丛书中被系统化体现出来。该丛书包括《史说官德》、《大道官德》、《为官史鉴》、《申论官德》4本,从“史、论、例、今”四个独立又相互联系的方面系统的对古今官德进行了深入的研究，读后令人受益匪浅。《史说官德》对我国从先秦时期到清朝时期传统的官德思想进行了完整而全面的梳理，呈现给我们一幅清晰的中国传统官德思想发展脉络图，从中学到很

2、多关于官德教育方面的发人深省的名言警句。《大道官德》则从儒、释、道、法的哲学角度，对特定历史时期下因政治制度、司法体系、社会结构不同所产生的不同的官德思想分别进行了阐述，让我们了解不同时期官德思想的形成与发展，以及官德思想在当时历史背景下所发挥的作用。《为官史鉴》选取历史长河中正反两方面的经典案例，让我们对好官、坏官，清官、贪官衡量标准有了深刻的了解，也让我们认识到要以史为鉴，争做全心全意为人民服务，倡公道，有良心的好官、清官。《申论官德》系统阐释了中国共产党倡导的现代官德，并结合中国共产党人的理想和信念以及中国传统文化，概括出具有传统文化要素更具新时代特色的新型

3、官德，具体包括：为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己。官德，是一个干部的立身之本，是立国之基。春秋时期郑国政治家子产说过，“德，国家之基也”。孔子曰，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。官德好坏，事关民生社稷，事关社会风化，事关国家兴衰。我们党在革命、建设、改革开放的不同阶段，都始终高度重视党员领导干部的思想道德修养。胡锦涛总书记在“七一”讲话时指出，要形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向，“五德”的提出，更是将官德建设提高到前所未有的高度。面对新时期的世情、党情、国情，要提高党的拒腐防变能力和抵御风险能力，加强党的执政能力建设和先

4、进性建设，最根本的是加强党的自身建设，始终保持党的纯洁性和先进性，其中，最重要的是要加强党员干部的道德修养，严于律己，清正廉洁，清清白白做“官”，堂堂正正做人，干干净净做事，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，全面做到新型官德六个方面的要求。 为民是本。我国自古以来重视民本思想，《尚书》夏禹有训：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”《贞观政要〃政体》中“水能载舟，亦能覆舟”的结论，更是说明了民众在国家中的地位。中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益，要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，尊重人民的主体地位，坚持执政为民，将人民的利益作为一切工作的出发点

5、和落脚点，切实做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。忠诚至上。《左传〃桓公六年》指出，“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也”。在中国特色的社会主义中国，忠就是要拥护党的领导，恪尽职守党的纲领、路线、方针、政策，忠于事业，忠于人民，忠于国家。务实乃要。务实就是要求领导干部说实话，办实事，求实效。为官务实，就要亲力亲为，用事实说话，不弄虚作假，切实解决实际存在的问题。就要务科学发展之实，务转变提升之实，务改善民生之实。只有为官务实，才能巩固经济社会发展的基石，提升政府部门的公信力。 公平作秤。《清碑〃官箴》中有言，“民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏

6、不敢欺。公生明，廉生威。”温家宝总理答记者问时曾说过，“公平正义比太阳更有光辉”。同时，公平正义是社会主义和谐社会的一项基本特征。要实现社会和谐，就要求领导干部做到公平公正，清正廉洁，不任人唯亲，不徇私情。 清廉为贵。《晏子春秋》中记载，“廉者，政之本也”，清廉是为官从政、为民谋利的根本。作为一名领导干部，必须时刻筑牢思想防线，做到慎微慎独，始终保持共产党员的政治本色，时刻用党员领导干部的标准严格要求自己，清醒地认识到“小节不保终累大德”的哲理，在每一件小事上都严格要求，注重培养健康的生活情趣，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住清贫，严格把好廉洁关。修己以敬。“政是正

7、己以正人，治是修己以治人，此乃政治真义。” 修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。老百姓看党员的作风，关键是看党员干部的作风，因此，加强自身修养，增强自身素质，对于一个党员干部至关重要。 综合做好以上六点新型官德的要求，党员干部自身的素质也会有一个很大的提高。自身官德修养的提高，不仅能够在全镇起到很好的模范带头作用，对于镇域的综合发展也将起到举足轻重的作用。作为一镇之长，我将从以下几个方面全面提高自身素质，加强自身修养，为党和人民的事业奋斗终生。首先，常修为政之德。不断增强学习的主动性和自觉性。深入学习好、贯彻好、落实好十八大精神和科学发展观，把党的理论知识

8、当做思想武