云南省昆明市主城区2019年初中学业水平适应性测试卷语文（word版附答案）

《云南省昆明市主城区2019年初中学业水平适应性测试卷语文（word版附答案）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2019学年初中学业水平考试适应性测试语文试题卷（昆明八中命制）（全卷共四个大题，27个小题，共8页，满分120分，考试时间150分钟）注意事项：1．考生必须把所有答案填写在答题卷上，答在试题卷上的答案无效。2．考生必须按规定的方法和要求答题，不按要求答题所造成的后果由本人自负。3．考试结束后，将答题卷交回，试题卷自己保管，以便讲评。一、积累与运用（含1-7题，共22分）（答案用黑色碳素笔填写在答．题．卡．上）阅读下面语段，完成1-4题。①阅读是一件美好的事儿。②于谦说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。在于谦的笔下，书籍似多情的故人，和人相依相伴；刘向说“书犹药也，善

2、读之可以医愚”，在刘向的心里，书籍如医愚的良药，愚昧土崩瓦解；欧阳修说“立身以立学为先，立学以读书为本”，在欧阳修的眼中，书籍是立学根本，不读书则无以立身。对于喜爱读书的人来说，书籍是陪伴我们成长的良师益友，更是难舍的伴侣和精神的家园。③在阅读中，我们认识了古代的名人雅士，跟随他们游历名山大川，体味至真性情；在阅读中，我们拥有了惊涛骇浪中的避风良港，忧伤时的亮丽阳光；在阅读中，让我们匆忙浮躁的心态被文字细细地研磨，书香沁人心脾。④阅读中的每字每句，始终萦绕在我们的耳边。它们不仅是升华我们灵魂的不竭财富，更是指导我们领略人生风景的良词佳句。1、请用正楷将第②段画线的内容工整

3、的写在“田”字格里。（2分）2、请给下列词语中加点的字注上拼音。（2分）（1）土崩．瓦解（）（2）惊涛骇．浪（）（3）浮躁．（）（4）沁．人心脾（）3、第③④段中各有一处语病，请找出一处，将修改后的句子写在横线上。（2分）4、请说出第②段中引号的作用。（2分）5、下列两组词语中，每组都有一个错别字，请找出并改正。（2分）（1）沧桑斑澜秘诀眼花缭乱不屑置辩（2）疲惫熙攘冷峻断章取义无遐顾及（1）改为（2）改为6、选出下列说法中有误的一项。（）（2分）A．鲁迅，字豫才。中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价他：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。因此成为新中国第一位获得“人民艺

4、术家”称号的作家。代表作长篇白话小说《狂人日记》，散文诗集《野草》。回忆性散文集《朝花夕拾》。B．海明威，美国作家、记者，20世纪最著名的小说家之一，代表作有《太阳照常升起》、《永别了，武器》，他凭借《老人与海》荣获诺贝尔文学奖。此外，日本的川端康成、德国的赫尔曼黑塞均获此殊荣。2019学年初中学业水平考试适应性测试语文试卷-10-C．《世说新语》由南朝刘义庆组织的一批文人撰写，又名《世说》，《世说新语》是中国魏晋南北朝时期的“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。D．《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部

5、批判科举制度和封建礼教的讽刺小说，《范进中举》选自《儒林外史》。7、按要求默写。（第（7）小题3分，其余小题每题1分，共10分）（1）我寄愁心与明月，。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（2），江春入旧年。（王湾《次北固山下》）（3）满面尘灰烟火色，。（白居易《卖炭翁》）（4）白头搔更短，。（杜甫《春望》）（5）孔子见贤思齐，以贤为师，曾有向苌弘、师襄、老聃求教的佳话。《孔子语录》中能体现这一思想的句子是：，。（6）《诸葛亮集》中有这样的话“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“，”两句一致。（7）古代的文人墨客常用设问来抒怀言志。崔颢在《黄鹤楼》中用“？”抒发

6、了日暮时分登上黄鹤楼远眺引发的乡愁；辛弃疾在《南乡子·登京口北固亭有怀》中以“？”借曹操和刘备的典故，突出了孙权的雄才大略；秋瑾的《满江红》中“？”化用白居易《琵琶行》中的诗句，表现出一个刚刚踏上征途的革命者，知音难觅的忧思和愁绪。（8）“一带一路”犹如一首意境优美的古诗，助力昆明荣获“新一线城市”称号。让我们做行走在路上的诗人，接力“飞花令”吧！请写出课内古诗中含有“路”字的连续两句。，。二、阅读理解。（含8-23题，共40分）（答案用黑色碳素笔填写在答．题．卡．上）（一）诗歌赏析。（第8题，共3分）品读诗歌，按要求回答问题。钱塘湖春行(唐)白居易孤山寺北贾亭西，水面初

7、平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。8、品析颔联的妙处。（3分）2019学年初中学业水平考试适应性测试语文试卷-10-（二）阅读甲乙两段选文，完成9-13题。（共12分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可