《曹雪芹与红楼梦》PPT课件

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1、曹雪芹与《红楼梦》《红楼梦》的作者《红楼梦》的思想内容《红楼梦》的艺术成就《红楼梦》的影响《红楼梦》的作者及版本v一、曹雪芹的家世v先世汉人，明末入满洲籍，属正白旗。v高祖曹振彦——曾祖曹玺（妻为康熙乳母）——祖父曹寅（康熙伴读）——曹颙（頫）yongv百年望族，江宁织造，四次接驾v1727年（雍正五年），曹家被抄，随后全家迁回北京。二、曹雪芹的生平（1715？—1764？）v名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。v出生于南京，少年时代过了一段锦衣玉食的生活。v“扬州旧梦久已觉”、“秦淮风月忆繁华”（敦敏)v回京后，生活渐趋穷困潦倒。v满径蓬蒿老不华，举家食粥

2、酒常赊v衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家（敦诚《赠曹芹圃》）v性格豪放，喜欢饮酒，愤世嫉俗，孤傲不屈。v长于诗画。晚年流落到北京西郊著述《红楼梦》。v爱子夭折，感伤成疾，贫病交加，卒于癸未除夕(一说壬午除夕)三、《红楼梦》的创作情况v“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”（脂评本甲戌本《凡例》）v“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”（《红楼梦》第一回）v创作时间：1744——1754年v规模：仅传八十回，后四十回迷失。v过程：《风月宝鉴》“戒妄动风月之情”——《石头记》（《红楼梦》）表现”儿女真情“（《金陵十二钗》）v关于后四十回：v高鹗所续（补）。高鹗，字兰

3、墅，号红楼外史。v书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考。惟按其前后关照者，略为修葺，使其有应接而无矛盾。至其原文，无敢臆改，俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。（《红楼梦引言》程乙本）v功大于过：首尾完整，悲剧性，有较强的艺术感染力四、《红楼梦》的版本v1、脂评本：八十回抄本，有脂砚斋评语。v甲戌本（1754），残存16回，书名《石头记》v己卯本（1759），残存41回+两个半回v庚辰本（1760），存78回v甲辰本（1784），80回，书名《红楼梦》v此外还有己酉本、戚蓼生序本、列藏本等。v2、程本：一百二十回刊印本v程伟元、高鹗

4、v程甲本（1791），萃文书屋木活字本v不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿馀卷。一日偶于鼓担上得十馀卷，遂重价购之……乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好（程序甲本）v程乙本（1792）五、《红楼梦》的研究流派v1、评点派：传统的小说评论方法。眉批、夹批、回首总批v零碎，不成系统；文笔自由生动，趣味性强，和小说本文联系紧密。v代表人物：脂砚斋、畸笏叟、王希廉、张新之、姚燮v2、索隐派：探索幽隐，找出小说背后隐藏的真人真事。v依据历史资料、野史杂记探究小说素材来源。v代表人物

5、及著作：王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》v邓狂言《红楼梦释真》v蔡元培《石头记索隐》，v亲汉排满：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉v”逹逹“——满人贾府——伪朝少女——名士红——朱v从只言片语，探微言大义，似是而非，刻舟求剑。3、考证派（新红学派）v根据一些历史资料结合小说本身的描写，推论作者生平及其家世的情况（曹学），研究各版本之间的源流异同，研究脂评（脂学），探讨后四十回的情节发展（探佚学），以至于《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰等。v代表人物：胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸、吴世昌等。v刘心武的“秦学”v4、小说批评派v依照小说批评的原则和方法来研究。

6、关注作品本身的思想内容、艺术特色等方面的分析。v代表人物：王国维《红楼梦评论》叔本华v“彻头彻尾之悲剧”v“人生苦痛与其解脱之道”5、土默热红学v《红楼梦》的作者是洪昇。（《红楼梦》与《长生殿》）v金陵十二钗的原型：蕉园诗社的“前五子”和“后七子”v大观园的原型：杭州西溪v《红楼梦》的主题：国仇家恨v乱哄哄你方唱罢我登场§《红楼梦》的思想内容v小说以贵族青年贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧为中心，描写了具有代表性的贵族大家族贾府的日常生活及其内外错综复杂的矛盾，揭露了封建社会末期种种黑暗、罪恶和不可克服的内在矛盾，展示了这个贵族之家及其所寄生的封建

7、社会已经全面腐朽，不可避免地将要走向衰亡。一、贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧v贾宝玉和林黛玉都是具有叛逆思想的新人形象。他们不满于本阶级所恪守的封建正统思想和所规定好的人生道路，二人在共同的叛逆思想基础上产生了爱情，但是他们的爱情关系到这个家族的兴衰荣辱，因而必然受到残忍的破坏。v贾宝玉：v是贾府里能继承祖业、复兴家道的唯一希望。v但他实际却是封建地主阶级的逆子：v不愿走读书中举的道路；鄙视功名富贵v不遵守尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。v林黛玉：v封建贵族阶级女性叛逆者。v离经叛道，才华横溢。v没有夫荣妻贵的庸俗思想，蔑视权贵，憧憬爱情。v多愁善

8、感、多疑任性、自尊心强、幼稚天真。贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧也是不可