《圣经》中关于同性恋的经文及感想

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1、我的发现圣经中提及的同性恋问题及我的看法哲学系081041017孙佩瑶一、关于同性恋的经文在《圣经》中，有几处提到对同性之间的性行为。多是在宣扬神主张时提及。其态度千篇一律为憎恶、厌弃，并且是一种罪。现摘抄一部分如下：1.创世记19:5：……（所多玛城的人）呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。2.利未记18:22：（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的。3.利未记20:13：（男）人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归

2、到他们身上。4.申命记23:17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。5.申命记23:18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。6.士师记19:22-25：他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，“你把那进你家的（男客）人带出来，我们要与他交合（性交）。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶，这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你

3、们玷辱他们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话，那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。7.列王记上14:24：国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。8.罗马书1:26-27说：因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。9.哥林多前书6:9-10：你们岂不知不义的人不能承受

4、神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色（同性恋）的……都不能承受神的国。旧约摩西律法不独是犹太人的信仰守则，也是当时犹太人的社会法律。利未记清楚指出，同性恋不独是违背神旨意的行径，而且是当时的刑事罪行，犯者会被判死刑。到了新约时代，这虽非死罪（按照罗马律法），但圣经仍明确指出它是神憎恶的罪。神不独不容许他的子民犯这种罪，就算是外邦人，若犯此罪，亦可能受到神的审判，使他们“在自己身上受这妄为当得的报应”。二、原因分析通过阅读《圣经》的其他章节，可以猜测同性性行为之所以被上帝

5、唾弃的原因大约有以下可能：创世纪1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。1.因为同性之间的性行为无法生育后代。而上帝把性赐予人，是希望人能生养众多。对于人来说，能够生养是神的恩典。申命记7:14提到：“你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。”而同性恋的行为等于是背弃了神的恩典，而成为罪人。2.同性之间的性行为有一些事纯粹为了发泄自己的欲望，

6、被看做是一种淫乱的行为。索多玛城的覆灭就是因为里面有许多的同性恋，被看做堕落之城。3.创世纪2:24指出因为夏娃是从亚当的肋骨造出的，所以：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”只有男女的结合才是上帝所许可的婚姻。其中自然不包括男男，男女。所以同性婚姻也不可能存在。不存在婚姻关系，也无法生育，同性行为甚至可能发生了有血缘关系的两个人之间。这更是在许多经文中被严令禁止的。4.德国神学家KarlBarth提出上帝在创造的第六日，就按照自己的型像造男造女。因此认为：人是男是女，一定有一格性别的。因此人不

7、应该否定自己的性别，想办法要变成另一个性别（变性），或错误的角色扮演。三、我的看法在我看来，虽然大多数的基督教徒都强烈地反对同性恋，甚至宣称信主可以转变自己的性向（显然，他们本身并非基督教徒），我作为一个局外人来看，有着长期固定伴侣的同性恋者及建立在相爱的基础上的同性性行为应当是被尊重的，甚至他们之间是有权利建立婚姻关系的。现代西方有一支“同志神学”的派别，相对于传统派使用直译法，即读者用直观的想法去诠释经文，“读到什么，就是什么”，同志神学着重于文本处境法，认为当圣经写作者以其自然固有的语言、文法、

8、文体写下见证信仰的文字时，上帝透过他们对我们传递“信息”，而对圣经信息的诠释，必须建立在对原始语言与文化背景的认识上。也就是说，上帝的旨意在通过当事的人的传授过程时，受到了作者的历史、文化背景的约束。时代的烙印在《圣经》中是十分明显的，例如：出埃及记21:23若有别害，就要以命偿命，21:24以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，21:25以烙还烙，以伤还伤，以打还打。21:28牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪