2019版高中语文8兰亭集序习题新人教版必修2

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1、8 兰亭集序课后篇巩固提升随堂演练一、课文精读阅读下面的文字,完成第1~4题。永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之

2、矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。1.对下列加点词的解释不正确的一项是(  )A.永和九年,岁在癸丑     岁:时间。B.足以极视听之娱极:穷尽。C.暂得于己,快然自足暂:一时。D.每览昔人兴感之由由:经过。解析D项,“由”,原因。答案D2.下列对文中有关词语含义的理解,不

3、正确的一项是(  )A.“癸丑”,是我国古代干支纪年法之一,顺序为第50个。前一位是壬子,后一位是甲寅。B.“暮春”,春天的最后一个月,即阴历三月,也是古人所说的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。C.“修禊”,古代夏历三月下旬的巳日,在水滨聚会宴饮,以祈福消灾。后泛指在水边宴集。D.“彭殇”,“彭”即彭祖,活了八百岁,是古代传说中的长寿之人;“殇”,未成年而死去的人。解析C项,“三月下旬”应为“三月上旬”。答案C3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )A.本文虽是书序,作者却借题发挥,从游宴活动谈到了他的生死观,并表达了对

4、生命的价值和意义的探求。B.在生死观方面,作者感到人事在变,历史在发展,由盛到衰、由生到死都是必然的,因此,要及时行乐。C.本文语言或骈或散,骈散间行,各得其长;不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。D.综观全文,作者时喜时悲,行文也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,具有波澜起伏之美。6解析B项,“因此,要及时行乐”的说法有误。王羲之赞同古人所说“死生亦大矣”的观点,并且认为“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。王羲之只感慨了人生的短暂,并没有由此得出“及时行乐”的说法。答案B4.把文中画横线的句子翻译为现代汉语。(1)向之所欣,

5、俯仰之间,已为陈迹。(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。解析(1)“向”,过去,以前;“以”,因;“俯仰”,一俯一仰之间,表示时间短暂。(2)“固”,本来,当然;“一”,把……看作一样;“齐”,把……看作相等。参考答案(1)以前感到欣慰的事,顷刻之间变成了旧迹。(2)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。二、语言运用5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12字。《兰亭序》为行书帖,但我们从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备,在妍美的行书

6、中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书是很发达的,①                 ,其突出成就显然在行草方面。《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合,似乎有天机入神,②                 ,进入书艺的最高境界。据说后来羲之又写过几次,都不可能再达到这种境界,③                 。 解析这段文字谈的是《兰亭序》在行书书法艺术上的特点。第①处要注意横线后“其”指代的是王羲之,还要与前面的内容构成转折关系;第②处填写一个有顺承关系的有关书法境界的短句即可;第③处要结合前文,进行总结。参考答案①但从羲

7、之的传本来看 ②走笔如行云流水 ③这就是艺术的奥妙6.请参照下面示例,为王羲之写一段评论,要求内容符合人物特点,至少运用两种修辞手法。示例:狂放不羁酒中仙——李白他是一颗璀璨的明星,灿烂了整个盛唐星空。他飘逸,欲上青天揽明月;他自信,天生我材必有用;他狂放,我辈岂是蓬蒿人!他用酒涤荡自己的秉性,用诗放牧自己的灵魂!解析形式参照示例,内容要符合王羲之书圣的特点,可以运用比喻、对偶、排比等修辞手法。答案示例一代书圣——王羲之狼毫一挥是生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重。楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙凤舞动。他让人们真正了解什么是书法,他

8、让世界了解中国书法的伟博。课时作业一、基础巩固1.下列词语中加点字注音正确的一项是(  )A.会稽(kuài)   契约(qì)激湍(tuán)临文嗟

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