古代汉语的数词和数量表示法

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1、古代汉语第二节古代汉语的数词和数量表示法一、数词二、数量表示法一、数词数词是表示事物或动作的数目或次序（次数）的词。1、基数（1）整数百、千、万前通常不加“一”。例如：今齊地方千里，百二十城。（《戰國策·齊策》）如今齐地纵横千里，有一百二十个城邑。凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。（《漢書·藝文志》）诸子总共有一百八十九家，作品四千三百二十四篇。今夫差衣水犀之甲者億有三千。（《國語·越語》）现在夫差穿水犀牛铠甲的有十万三千人。宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。”使其骖乘谓之曰

2、：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“従其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之，夫其口众我寡。”（《左传·宣公二年》）修建宋都的城墙，华元设立好标杆，视察工地。修城筑墙的劳工唱到：“瞪着大眼睛，挺着大肚子，丢了皮甲逃得快。胡子长满腮，丢了皮甲逃回来。”华元派他的骖乘对他们说：“有牛就有皮，犀兕多的是，丢掉了皮甲，又有什么关系？”劳工说：“就算你有皮，哪里弄丹漆？”华元说：“走吧，他们人多我们人少。”（2）整数和零数之间一般不用“零”补位，有时中间会加“有”或“又”。“有”是“又”的假借。例：春秋之戰，弑君三十六，亡國五

3、十二。（《史記·太史公自序》）在《春秋》书中，记载弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个。桂陽郡十一城，戶，十三萬五千[]二十九；口，五十萬一千四百[]三。（《後漢書·郡國志》）桂阳郡共辖十一个城邑，十三万五千零二十九户，五十万一千四百零三口人。即去大梁百有二十里耳。（《荀子·強國》）即距离大梁仅仅一百二十里罢了。到了近代和现代汉语早期，开始出现“零”。雖走了一個月零兩日，因日子有限了,怕爺心焦,可不趕著來了。（《紅樓夢》第五十三回）只活了一年零兩個月。（《金瓶梅》第五十九回）注意：“两”和“再”古今用法有所不同。古代汉语

4、中的“两”专用于表示成双成对的两件事物，如“两臂”“两手”“两汉”。而“再”在古代汉语中既可表示整数二，又可表示序数“第二”。“再”表示动作发生了两次或第二次，和现代汉语的“又一次”不同。例：一歲而再獲之。（《荀子·強國》）一年收获两次庄稼。一之為甚，其可再乎？（《左傳·僖公五年》）一次就过分了，哪里可以再来第二次呢？“再”在表示第二次时，与“一”“三”相对。例：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）战争，靠的是勇气。第一次击鼓时，士兵们鼓足了勇气；第二次击鼓，勇气便有所衰落；第三次击鼓时，勇气便衰

5、竭了。2、序数（1）直接用基数词表示序数的基数词一般是在年、月、日之前，或者后面有语气词“也”。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）赵惠文王[第]十六年，廉颇做赵国的大将攻打齐国，打得齐国大败。五月辛丑，大叔出奔共。（《左傳·隱公元年》）五月辛丑那天，太叔段出走逃亡到共城。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。（《左傳·宣公十五年》）狄人又五条罪状，出众的才能虽多，有什么帮助？不祭祀，这是一。嗜酒，这是二。废弃仲章而夺取黎

6、国的土地，这是三。杀了我们的伯姬，这是四。伤了他们国君的眼睛，这是五。（2）数字前面加“第”字。蕭何功第一，曹參次之。（《史記·蕭相國世家》）萧何功劳第一，曹参第二。還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。（《孔雀東南飛》）[兰芝]回到娘家十多天，县官就打发媒人来提亲。说县官有第三个公子，才貌兼优，世上独一无二。(3)用“甲、首、冠、太上（大上）”等表示第一，第二以下用“次”“次之”“次者”或“其次”等表示。當是時，楚兵冠諸侯。（《史記·項羽本紀》）在这个时候，楚国的军队在诸侯军队中为第一。匡廬奇秀，甲天下山。（白

7、居易《廬山草堂記》）庐山特别秀丽，为天下第一名山。大上有立德，其次有立功，其次有立言。（《左傳·襄公二十四年》）最上等的是树立德行，次一等的是建立功业，再次一等的是树立言论。（4）用“伯（孟）仲叔季”或天干、地支等表示。其中，“伯（孟）仲叔季”主要用于兄弟姐妹之间的长幼排行。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。（《左傳·文公十八年》）高辛氏有才能的子孙八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、勤敬、恭敬、纯美、周密、慈爱、仁惠、和蔼，

8、天下的百姓称之为“八元”。3、分数古代汉语分数最完整的表示法是“分母+分+名词+之+分子”。例：方今大王之眾，不能十分吳楚之一。（《史記·淮南衡山列傳》）现在大王您的军队不及吴国和楚国军队的十分之一。法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。（《漢書·律曆志》）按照历法，一个月的天数是二十九又八十一分四十