怜恤人的人有福了

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1、怜恤人的人有福了作者：qiqi经文：太5：7、12：7箴14：31、19：17有一天，俄国作家屠格涅夫在街上走，一个乞丐上前求他说：“我肚子饿了，请给我一点钱买点面包吃。”屠格涅夫说：“好！”就伸手到口袋里去找，可是口袋里空无一物。他对乞丐说：“弟兄啊！对不起！我没有带钱出来。”乞丐说：“谢谢你！”屠格涅夫既抱愧又好奇，就问他说：“你谢我是什么意思？我连一分钱也没有给你。”乞丐说：“我感谢你救了我的性命，因为我四十年来因贫穷被社会遗弃，所以想去自杀，你是第一个叫我弟兄的人，使我内心感到温暖。”这个故事告诉我们，世上有无数的人需要我们去同情安慰。物质上的帮助固然需

2、要，但心灵上的安慰也必不可少。屠格涅夫一句同情的话语，令一个对生活绝望的人受到鼓舞，重新有了生活的勇气。这个故事也给我们深刻的启迪，基督徒的人生应该是爱的人生，关爱他人是我们的职责和本分。圣经也告诉我们：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”今天要和大家分享的题目是《怜恤人的人有福了》。一、怜恤的含义在汉语中，怜恤并不是一个常用词汇，而是怜与恤的字意组合。怜有哀怜、同情、爱惜的含义，恤有体恤、救济的意思。当怜恤的对象是一个罪人或者敌人的时候，怜恤还具有饶恕的成份。怜恤是一个动词，也可以翻译成“怜悯”，“可怜”。有人说，马太福音5章7节确切的含义是：凭着从神那里

3、得来的爱心和宽恕，进入别人内心深处、以别人的眼光观察、以别人的见解思想、以别人的心情感受的人有福了。因为他能从神那里得到完备的恩典。路加福音10章30至37节记载，耶稣说有一个人从耶路撒冷下耶利哥去。他在路上受到强盗的袭击。他们剥去他的衣裳，把他打个半死丢在路旁。有一个祭司路过，看见了这受伤的人，他却从路那边过去了。可能祭司心里想：“这人太肮脏了，我不能碰他。如果他不是犹太人我就玷污了自己。况且我也太忙，而且他又不是我的亲属，我若是帮助他，所花费的金钱可能超过我的力量，谁知道这人以后又会给我带来什么麻烦呢？”然后来了一个利未人，他停下来看这个受伤的人。他可能受了

4、感动，知道应该在这个时候帮助这个人，但是他也恐怕自己因照顾这个人受到过分的连累。他懊悔自己走上这条路，然后他又想：“哦，算啦，他不是我所要关心的。”所以他也过去了。最后来了一个撒玛利亚人。耶稣说当撒玛利亚人看见这人时，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他，第二天拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”（路10：33－35）这个故事是我们非常熟悉的“好撒玛利亚人”的故事，这个撒玛利亚人得到了耶稣的称赞，因为他看见了别人的痛苦、同情别人的遭遇、体恤别人的需要，并以实际的行动帮助了那人。好

5、撒玛利亚人的故事也告诉我们，怜恤人并没有怀有什么功利思想，也不是想从被怜恤者那里得什么好处，乃是单纯地从内心里发出对人的怜悯和同情。巴克莱博士在解释太5章7节时，讲了一个故事：维多利亚女王是圣安得烈学校校长陶劳区先生与夫人的挚友。女王的丈夫亚尔培特亲王去世不久，陶劳区校长也去世了，留下了陶劳区夫人独自一人。维多利亚女王事先并没有通知，就来看陶劳区夫人。当时她正在房内的睡椅上休息，有人告诉她女王来了，陶劳区夫人急忙从睡椅上起来行礼，女王走上前来阻止她说：“亲爱的朋友，今天我到这里来，不是以女王的身份来看臣民，而是以一个失去丈夫的女人，去看另一个境遇相同的人。”这个

6、故事也给我们这样的启发：怜恤人不单单是在他人物质上的需要，也是在他人心灵上的需要。二、神的性情——神喜爱怜恤何西阿书6：6说“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜过燔祭。”这节经文提到了神喜爱怜恤，可以说怜恤是神的性情之一。旧约圣经很多地方都表现了神的这种性情。神给以色列人颁布的律法当中有对穷人和寄居之人的怜恤，神吩咐他的子民说：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”（利19：9－10）《约拿书》这卷书所记载的内容也给我们看出神的怜恤。约拿按着神的吩咐向尼尼微城宣告说：“

7、再等四十日，尼尼微必倾覆了。”（拿3：4）之后，约拿就盼望着神倾覆尼尼微。但尼尼微人听到这样的信息，上至君王，下至百姓都悔改了，并离开所行的恶道。神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。圣经记载，这事约拿大大不悦，且甚发怒。他就埋怨神说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”（拿4：2）神就用他智慧的行动来开导缺乏怜悯的约拿，让他明白神的心意。神安排一棵蓖麻解救约拿脱离炎热的苦楚，约拿感到非常的舒服。神又安排一条虫咬这蓖麻，以致枯槁。约拿竟因这棵蓖麻

8、向神发怒，并且求死。这个