服饰是人类文化的显性表征

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1、服饰是人类文化的显性表征，服饰在一定程度上与一个国家、一个民族在某段时期内的政治经济文化、社会发展、人们的思想意识等息息相关。服装既作为人类文明与进步的象征，同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分，因此对一个民族的服装来说，是随着民族文化的延续发展而不断发展的，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华，也是一个国家、一个民族的文化表征。服饰内容的丰富，形式的优美，不仅具有工艺价值，而且具有重要的历史价值。从历史的角度来看，民国时期，中国人的衣、食、住、行发生了较大的变动。从文化的角度来看，民国时期的衣、食、住、行的

2、变化时中国文化从传统向现代转变的直接特征。社会性质决定了整体社会的发展方向，中国的近代化是被迫逐渐向世界开放的。西方事物如潮水般涌入，从洋枪、洋炮，直到洋烟、洋火和洋葱。“洋货旺销，无不利市三倍”，一些中国工商业者也纷纷以“爱国”、“挽回利权”的名义，投资于新式机织业。由于洋布比国产土布便宜，布线密实且细，颜色艳丽，日益为人们所接受，并逐渐将土布挤出市场。民国以后，民族纺织业兴起，布庄增加了国产的机织布。这样一来洋布逐步打开中国市场，即这些新的东西在慢慢的扩张和渗透，由于东部沿海城市又跟多的港口，国外产品第一时间会在市场出现。加上东西文化差异，地域差异，城乡的不平衡，东南

3、沿海和内地;城市和农村日益凸显为两个独立的世界。同时在西方文化的冲击下，妇女运动越演越烈，首先表现在婚姻和服饰上，显现出她们极强的妇女地位解放意识。清末民初，人们还任然保留着及其浓重的封建保守思想。其中表现在男人对女人裹小脚的畸形性需求的传承，受到西方文化的冲击，封建保守思想在慢慢退出人们的社会生活。女子缠足一方面迎合中国传统的对女性要求纤细、柔软的审美观;另一方面满足一些男子的畸形性需求，因此女子缠足一直在封建传统势力中存在。尽管有大量的有识之士的反对和统治者的禁止，却难以制止缠足之风。民国初建，妄想更新，社会上兴起一种改良社会风俗热潮，其中就有禁止缠足。由于地理文化因

4、素，民国年间，缠足现象农村多以城市，小城争多于大中城市，内地多以沿海。这也大致是民国社会风气转变的基本格局，20世纪40年代，随着社会风俗的进一步转变，缠足观念逐渐退出社会风俗，加上政府的严禁，到解放以后，缠足彻底退出历史舞台。民国初年受清朝和西方文化的双重影响，出现了以废除传统服饰为中心内容的服饰改革。男子服出现了从长袍马褂向中山装和西装逐步过渡的趋向，女子服饰变得日益丰富多彩，出现了普及旗袍的趋向。尤其便现在东部沿海港口城市，由于沿海口岸城市较早开放，得风气之先，以京师宫眷显贵为代表而被全国效尤的传统京派服饰，渐渐失去了领导服饰潮流的优势，转而仿效苏杭、上海。这一现象

5、也表现出了西方文化渗透的方向。全国总体表现在，从东向西男子服饰由大量的中山装和西装向大量马褂长袍的变化。男子服饰这一变化主要还来源于，清末民初，大批青年出国留学，国内也大办新式学堂，社会上出现了服装西洋化得趋势。各个学堂服饰皆效仿西式。社会上的西服大致有三类：一类是军服，包括英美式，俄式，日式军服，第二类是驻外使馆文职官员，买办商人，留学生所穿的西服。在一类就是日本式的士官服和学生服装。这些学生装，是大量留学青年带回国的。这种服装形制简便，给人一种庄重和充满活力的感觉，因此，传入中国后，在知识分子和青年学生中风行一时。中山装是中西合璧的产物，它拜托了中国传统的宽袍大袖，吸

6、收了西装的贴身、干练的风格，但又有鲜明的中国特色。给人以一种朴实庄重之感。各个阶层皆可以穿，出一定意义上说明了它的活力。男子服饰有如此特点，女子服饰的变革主要表现在：随着清末革命运动和女子解放运动的兴起，一些新型知识分子把服饰变革与女子解放联系起来，认为传统服饰是束缚妇女的枷锁，主张予以改革。民国初年，女子衣着特点：首先是取消了服饰上的等级差别，这一举措无疑不成为妇女解放运动推向成功的讯号。其次满族妇女的服装遭到摒弃。除此之外，在西方文化的影响下，中国妇女服装改变了传统的胸、肩、背完全成平直的造型，变得更加称身合体，并能体现女性的秀体之美。于是旗袍的走向了大街小巷，一时成

7、为时尚的代名词。同时还有各式各样的服装，可以说是百花争艳的服饰大潮流，欧洲国家时尚代表的巴黎各种流行服饰在当时应经到上海。上海的交际市场中女装层出不穷，当时同样在流行时尚推广过程中，女装很安装有同样的问题，这也是主要的社会问题。总体来说，在经历了两千多年的封建社会以后，清末的服饰依然保持着一贯的严格死板，呈现出两个突出特点，一是臃肿，二是繁琐。大家闺秀足不出户，所以可以穿着镶了三道五道的花边、绣着海棠花腊梅花的裙袄，把脚缠成三寸，然后套上从里到外绣了金丝银线和牡丹芍药的绣花鞋，在围了七层八层的大宅院里安心的当花瓶。人的意义在这