读《西太平洋上的航海者》有感

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1、读《西太平洋上的航海者》有感这本书的地理范围，限于散布在新几内亚东端的群岛区域，主要岛屿：特洛布里恩群岛（博约哇、基利瓦拉）、，马歇尔班内特群岛、伍德拉克群岛（穆卢哇）、马西姆地区，安列菲特群岛。主要的田野调查也仅限于特罗布里恩群岛地区。这本书描述的主题是库拉这一贸易体系。作者为了使自己的民族志材料具有无可怀疑的科学价值，将直接观测到的结果、土著人的陈述及解释和作者以其常识与心理的洞察力为基础而得出的推论分开来论述。这样使得我们清楚地知道了哪些是直接观测到的、哪些是作者推论得出的，从而分清楚当地的实际情况和作者的合理推论。我很能理解作者在导论中说的：“想象一下你突然被抛置在靠近土著村落

2、的一片热带海滩上，孑然一身，全部器材堆在四周，而带你来的小艇已是孤帆远影。当你在附近某个白人的家里搞到住处之后，除了立即开始你的民族志工作外，已别无选择。再想象一下你只不过初出茅庐，毫无磨练，缺乏引导，无人帮助。因为那白人恰巧不在，或不能、不愿把时间浪费在你身上：这便是我在新几内亚南部海岸初次开始进行田野工作时的写照。我清楚地记得开头几周我耗在那些村落里的漫长探访：记得经过多次执著然而徒劳的尝试，总是不能真正与土著人接触，也不能得到任何材料；我记得在这之后的无助与失望。很多时候我沮丧之极，就埋头读小说，就像一个人在热带的抑郁和无聊袭来时借酒浇愁一样。马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M

3、].”自己突然进入一个和自己完全不一样的文化环境中时，各种震惊，各种不适应，几周漫长的调查访问得不到进展时的失望乃至绝望的感觉，因为去年寒假的时候我也去做了田野调查，我是去玉溪市春和镇的大水塘村、大石板村、央草塘村、后河、波衣调查swadeshlist200核心词和黄布凡的300个核心词表以及民族问题，在刚去这些村子的时候，就是感到陌生和完全无从入手，只能先克服自己的无所适从感，然后鼓起勇气先和一个妇女先交谈，尽管语言不是完全能懂，至少还是可以沟通的，要比马林诺夫斯基的情况好很多。尽管村民也不会一开始就接受我，但我相信真心和努力是会打动人的，结果的确如此。作者在语言沟通有障碍的情况下，

4、采取的最好的补救办法就是去搜集具体的数据，做全村人口普查，写下家族谱系，画下村落格局，搜集亲属称谓。作者也明白这一切还是不能得到作者真实想要的东西，必须要走进他们的生活中去。正如作者发现的有效的田野工作的秘诀，要想获得成功，只有靠耐心而有系统地应用许多常识规则和熟知的科学原理才行，并且不能依赖发现有什么奇迹般的捷径。这些方法的原则归类为：首先，自然地，学者必须怀有真正的科学目标，并且知道现代人类文化学的价值和标准。第二，他应当将自己置于良好的工作条件之中。也就是说，最主要的就是要直接居住在土著人中间。最后，他还得使用若干特殊方法以搜集、操作、确定他的证据。以及作者谈到不要用抽象的社会学

5、名词去询问土著人时，我也深有同感。因为我们在调查刚开始时，对每一个词他们是怎样发音的就解释了很久，我们需要想尽办法用通俗易懂的词语甚至用肢体语言去表达自己的意思。作者还说到，他自己的经验常常是一个问题似乎已经解决了，每一件事情都确定而清晰了，直到开始写下所得成果的简短报告时又发现存在着大量缺陷，这些缺陷引导作者面对新的问题，并开始新的工作。我们也是这样，每次调查回来总结一天的成果的时候，总以为问题都解决了，然而并不是这样，每一次的总结都能让我们发现其中的缺陷，明白下次要去解决的问题和需要注意的地方，颇有收获。现在来说说这本书主要写的库拉是怎么回事，库拉是一种交换形式，更多是一种礼仪性交

6、换，也是一种重大而且复杂的风俗具有地域广泛、众多部落参与的进行的特点，居住在海岛上的众多团体进行交换形成了一个封闭循环的圈。马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].库拉是一种交换形式，具有地域广泛而在各部落之间进行的特点，它由居住在一大圈海岛、形成了一个封闭循环的众多团体进行。这个循环由几条线来代表，这几条线连接了新几内亚东端之北部和东部的许多岛屿。由沿着顺时针方向流动的一种红色贝壳做成的项链（索巫拉伐）和沿着逆时针方向流动的白色贝壳做成的臂镯（姆瓦利）这两种物品，并且也只有这两种物品，不断地朝着相反的方向流动。这些物品中的每一个，当它在封闭的循环圈内沿着自己的方向流动，而与其他类别的

7、物品相遇时，常被拿来进行交换。库拉物品的每一次流动，交换的每一个细节，都受到一套传统规则和习俗的制约与管理，库拉的某些活动还伴随着复杂的巫术仪式和公开礼仪。一次交换并不会终结库拉关系，库拉规则是“一旦在库拉中，就永远在库拉中”，两个男人之间的伙伴关系也是一种永久而终身的事情，这个规则同样适用于贵重的物品自身。伴随库拉交易的还有普通的贸易往来，用易货贸易（物物交换）交换使用物品。这个交换居于次要地位。进行库拉的时候，还有许多相关的准备活动，比如建