中论(鸠摩罗什译)

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1、《中論》龍樹菩薩著姚秦三藏法師鳩摩羅什譯【觀因緣品第一】2【觀去來品第二】3【觀六情品第三】4【觀五陰品第四】5【觀六種品第五】5【觀染染者品第六】6【觀三相品第七】6【觀作作者品第八】8【觀本住品第九】9【觀燃可燃品第十】10【觀本際品第十一】11【觀苦品第十二】11【觀行品第十三】12【觀合品第十四】13【觀有無品第十五】13【觀縛解品第十六】14【觀業品第十七】14【觀法品第十八】16【觀時品第十九】17【觀因果品第二十】17【觀成壞品第二十一】1928【觀如來品第二十二】20【觀顛倒品第二十三】21【觀四諦品第二十四】22【觀涅槃品第二十五】24【觀

2、十二因緣品第二十六】26【觀邪見品第二十七】26《中論》龍樹菩薩著姚秦三藏法師鳩摩羅什譯28【觀因緣品第一】不生亦不滅不常亦不斷不一亦不異不來亦不出能說是因緣善滅諸戲論我稽首禮佛諸說中第一諸法不自生亦不從他生不共不無因是故知無生如諸法自性不在於緣中以無自性故他性亦復無因緣次第緣緣緣增上緣四緣生諸法更無第五緣果為從緣生為從非緣生是緣為有果是緣為無果因是法生果是法名為緣若是果未生何不名非緣果先於緣中有無俱不可先無為誰緣先有何用緣若果非有生亦復非無生亦非有無生何得言有緣果若未生時則不應有滅滅法何能緣故無次第緣如諸佛所說真實微妙法於此無緣法云何有緣緣諸法無自性故無有

3、有相說有是事故是事有不然略廣因緣中求果不可得因緣中若無云何從緣出若謂緣無果而從緣中出是果何不從非緣中而出若果從緣生是緣無自性從無自性生何得從緣生果不從緣生不從非緣生以果無有故緣非緣亦無28【觀去來品第二】已去無有去未去亦無去離已去未去去時亦無去動處則有去此中有去時非已去未去是故去時去云何於去時而當有去法若離於去法去時不可得若言去時去是人則有咎離去有去時去時獨去故若去時有去則有二種去一謂為去時二謂去時去若有二去法則有二去者以離於去者去法不可得若離於去者去法不可得以無去法故何得有去者去者則不去不去者不去離去不去者無第三去者若言去者去云何有此義若離於去法去者不可得

4、若去者有去則有二種去一謂去者去二謂去法去若謂去者去是人則有咎離去有去者說去者有去已去中無發未去中無發去時中無發何處當有發未發無去時亦無有已去是二應有發未去何有發無去無未去亦復無去時一切無有發何故而分別去者則不住不去者不住離去不去者何有第三住去者若當住云何有此義若當離於去去者不可得去未去無住去時亦無住所有行止法皆同於去義去法即去者是事則不然去法異去者是事亦不然28若謂於去法即為是去者作者及作業是事則為一若謂於去法有異於去者離去者有去離去有去者去去者是二若一異法成二門俱不成云何當有成因去知去者不能用是去先無有去法故無去者去因去知去者不能用異去於一去者中不得二去故

5、決定有去者不能用三去不決定去者亦不用三去去法定不定去者不用三是故去去者所去處皆無【觀六情品第三】眼耳及鼻舌身意等六情此眼等六情行色等六塵是眼則不能自見其己體若不能自見云何見餘物火喻則不能成於眼見法去未去去時已總答是事見若未見時則不名為見而言見能見是事則不然見不能有見非見亦不見若已破於見則為破見者離見不離見見者不可得以無見者故何有見可見見可見無故識等四法無四取等諸緣云何當得有耳鼻舌身意聲及聞者等當知如是義皆同於上說【觀五陰品第四】28若離於色因色則不可得若當離於色色因不可得離色因有色是色則無因無因而有法是事則不然若離色有因則是無果因若言無果因則無有是處若已有色

6、者則不用色因若無有色者亦不用色因無因而有色是事終不然是故有智者不應分別色若果似於因是事則不然果若不似因是事亦不然受陰及想陰行陰識陰等其餘一切法皆同於色陰若人有問者離空而欲答是則不成答俱同於彼疑若人有難問離空說其過是不成難問俱同於彼疑【觀六種品第五】空相未有時則無虛空法若先有虛空即為是無相是無相之法一切處無有於無相法中相則無所相有相無相中相則無所住離有相無相餘處亦不住相法無有故可相法亦無可相法無故相法亦復無是故今無相亦無有可相離相可相已更亦無有物若使無有有云何當有無有無既已無知有無者誰是故知虛空非有亦非無非相非可相餘五同虛空淺智見諸法若有若無相是則不能見滅見安

7、隱法28【觀染染者品第六】若離於染法先自有染者因是染欲者應生於染法若無有染者云何當有染若有若無染染者亦如是染者及染法俱成則不然染者染法俱則無有相待染者染法一一法云何合染者染法異異法云何合若一有合者離伴應有合若異有合者離伴亦應合若異而有合染染者何事是二相先異然後說合相若染及染者先各成異相既已成異相云何而言合異相無有成是故汝欲合合相竟無成而復說異相異相不成故合相則不成於何異相中而欲說合相如是染染者非合不合成諸法亦如是非合不合成【觀三相品第七】若生是有為則應有三相若生是無為何名有為相三相若聚散不能有所相云何於一處一時有三相若謂生住滅更有有為相是即為無窮無即非有為生

8、生之所生生於彼本生本生之所生還生於生生若謂是生生能生