魏晋南北朝时期诗歌

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1、魏晋南北朝时期诗歌魏晋南北朝时期诗歌—陶渊明魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。诗歌的地位仍然是最重要的。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。而我最欣赏的是陶渊明,5魏晋南北朝时期诗歌魏晋南北朝时期诗歌—陶渊明魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。诗歌的地位仍

2、然是最重要的。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。而我最欣赏的是陶渊明,5魏晋南北朝时期诗歌魏晋南北朝时期诗歌—陶渊明魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。诗歌的地位仍然是最重要的。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。而我最欣赏的是陶渊明,5

3、他因贫而出仕，目睹官场黑暗，不愿同流合污，决心辞官归隐，保持自我的人格精神。他的田园诗描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳。创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作。陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。。长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。5另外，个人的人生志向对他的田园诗创作有重要的影响。“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)，道出了他

4、从小就喜爱“丘山”的志向。所谓“田园诗”，简单地讲，就是歌咏田园生活的诗歌，是以田舍园林风光、农村耕作生活为题材，抒写隐居田园的生活和恬淡心境的诗歌。在中国文学史上，普遍认为陶渊明是“田园诗”这一诗歌题材的开创者，为古典诗歌开辟了新的境界。陶渊明流传至今的文学作品，从数量上看并不多，其中占主要部分的诗作约有120多首，除少数四言诗外，大多为五言。大略划分，一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，另一类则是自创新意，描绘讴歌天生活景象的田园诗，因其影响深远，也最具有文学价值，所以后人称陶渊明为田园诗人。陶渊明的田园诗以《饮酒二十首》其五最为著名，可以称为代表作：结庐在人境，而无车

5、马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此首田园之作，以美好的形象表现了作者自然哲学的内涵。心境旷远，自可远避俗世。东篱之下悠闲采菊，不经意间抬眼见山。于归鸟返飞，暮气沧茫之中，感受着大自然的幽邈奇奥，参悟出人生的真谛，但却难以用日常（非诗）的语言捕捉把握。诗中自然的意象：南山、暮霭、归鸟，以其“真意”吸引着人境中的作者远避车马喧哗。步出庐舍，在东篱这一人与自然相隔相接的界线边采摘菊花，暗示作者从世俗社会走向自然田园的归隐之路。陶渊明田园诗以平淡自然的风格，体现出诗人一种超越自我的人格追求。虽然他并非在人与自然之间达到物我两忘

6、的自由境界，而是在平淡自然中，隐藏着乱世之中难以消释的内外矛盾和物我冲突。应该说，诗人的隐居也是迫不得已。陶渊明生活的东晋后期，政治局势动荡险恶，躲避到田园中去，虽然清苦，但能得到心灵上的相对自由，诗人把归隐田园看作是生命的归宿与寄托，由此才能把田园生活写得这般平静、淳朴、和谐。归隐之后，少年时的壮志成为泡影，心境不仅感觉悲凉，内心的苦闷和孤独在作品中是有表现，如《饮酒二十首》《杂诗十二首》等。诗人也并没有完全忘却政治。因此，陶诗里的田园景色并非供诗人欣赏玩味的独立的审美对象，更多作为一个背景、一种意象，他对自然田园风物的描写，可以看作一种借物喻己、托景言志的修辞方式，诗歌意象的美学意义

7、不是对自然之物本身的欣赏，而是诗人对自我人格的一种暗喻和确认，其自然美是依附于人格美的。陶渊明田园诗的艺术成就是多方面的。这里试从陶渊明田园诗的意象和境界方面进行一些简单的分析。意象是中国古典诗歌的一个重要范畴。简括地说，意象是寄意于象，把情感化为可以感知的形象符号，为情感找到一个客观对应物，使情成体，从而观照体味。陶渊明田园诗中的意象是极为丰富的，其中最为重要的两个意象就是日暮与归鸟：例如“山气日夕佳，飞鸟相与还。”“栖栖失群鸟，