文化遗产保护概况

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1、文化遗产基础知识“遗产”（Heritage）成为二十世纪下半叶最重要的关键词之一。遗产概念在二十世纪下半叶所经历的全球性的文化嬗变，可以说是对二十世纪文化社会影响最为深刻的词语之一。正如美国著名历史学家洛文苏指出：“遗产概念蒸蒸日上是20世纪末最有影响的文化现象。”一.文化遗产保护的觉醒知识链接:中国的保护传统,两种态度,罗马教皇国对建筑遗产的保护,西方社会对希腊古物的保护思考:为何西方建筑遗产更容易保存至今二.文化遗产保护的肇兴知识链接:华沙古城,阿斯旺大坝,保护世界文化和自然遗产公约第一讲文化遗产的基本概念与定义一．遗产的概念嬗变知识链接

2、:英文“遗产”,汉语中的“遗产”二.当前遗产概念扩大深化的趋势三.遗产的基本分类与定义遗产组成及特性表文化的非物质的无空间规定的1物质的不可移动的2可移动的3自然的可移动的4不可移动的5非物质文化遗产1999年联合国教科文组织决定创设“人类口述和非物质遗产代表作”称号，随后2001年公布第一批共19项口述非物质文化遗产项目。联合国教科文组织于2003年在巴黎举行的第三十二届会议上对非物质文化遗产的定义表述如下：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人，视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，以及有关的工具、实物、工艺品和文化

3、场所（文化空间）。非物质文化遗产包括以下方面：（a）口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；（b）表演艺术；（c）社会民俗、礼仪、节庆；（d）有关自然界和宇宙的知识和实践；（e）传统的手工艺技能”。而我国对非物质文化遗产的定义是：“各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间”。昆曲（2001）昆曲是中国现存历史最为悠久的剧种，它深深地扎根于中国的文化传统之中，在艺术、文学、历史等方面都有无可替代的特殊价值。昆曲在其起源、形成到定型、成熟的发展过程中，将宫廷文化、文人文化和民间文化融合于一体，充分表现出中国传

4、统的美学思想和伦理观念。皂罗袍：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。江儿水：偶然间人似缱，在梅村边。似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。古琴（2003）古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直为中国古代文人、士大夫所喜爱。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。古琴韵味虚静高雅，琴家在琴曲中追求一种心物相合、人琴合一的艺术境界。木卡姆（2

5、005）新疆维吾尔木卡姆以充满美感的艺术表现形态承载着沙漠绿洲文化的优秀传统，散射出无尽的魅力与光华。其诗、乐、舞合一的艺术表现形态，东西、中外、多民族、多种宗教因素构成的多元文化交融的特殊性，使这支古老西域文明的艺术奇葩呈显出无与伦比的质丽色彩和几分神奇的气息。蒙古长调（2005）在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。长调蒙古语称“乌日图道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上

6、、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。第二讲中国的文化遗产保护现状中国文化遗产的保护从1949年新中国成立以后到“改革开放”以前，是其保护体系从以“文物保护为主”的单一保护体系的形成时期发展到以“历史文化遗产保护”为重点的双层保护体系的发展时期，这期间由于经济发展水平不高，因而保护和发展的矛盾并不尖锐。“改革开放”后，中国近二十多年的经济高速增长与大规模城市建设运动使

7、得中国的文化遗产保护面临着空前严峻的危机。随着经济的高速发展，文化遗产的保护越来越多地受到了来自各方的重视，其保护也开始进入到多层次的保护体系的完善时期。但是，文化遗产遭到的侵蚀和破坏并不因为对它的重视而得到缓解。相反在很多地方，种种破坏屡见不鲜。这时文化遗产的破坏主要来自两大方面：一是自然破坏，二是人为破坏。当前，就我国文化遗产保护的总体情况而言，面临着“前所未有的重视与前所未有的冲击”并存的局面，就大多数文化遗产尤其是建筑遗产而言，面临着“局部状况有所改善和整体环境持续恶化”并存的局面。一方面，国家对于文化遗产保护立法速度加快，资金投入加

8、大；另一方面，一些文化遗产迅速消亡，文化遗产遭到破坏。文化遗产保护面临以下困境：1.城市规划编制思路亟须改进2.城市“千城一面”的问题突出3.“旧城改造”造成“建设