魔幻现实主义的魔幻性与现实性

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魔幻现实主义的魔幻性与现实性——以《百年孤独》为例10汉语1李佳丽1011021130《百年孤独》是加西亚·马尔克斯的代表作，同时也是魔幻现实主义的代表作。在这部书中，作者运用了大量的神话故事，来表现作品的魔幻性，同时，这种魔幻性不是作者虚构的，拉美的现实就是如此的神奇与魔幻。一、魔幻性作者通过以下多方面来表现作品的魔幻性和神秘性。1.各类神话传说的印记在拉美盛行斗鸡，布恩迪亚斗赢了邻居普鲁邓西奥·阿基拉尔，又因受到嘲笑而捅穿了他的喉咙后，死者的鬼魂天天来纠缠，影响了他们的正常生活。普鲁邓西奥·阿基拉尔幽灵出现的情节是离奇的，但只能说是人们的一种幻觉，或者说是出于印第安人的传说。在印第安传说中有冤鬼自己不得安宁也不能让仇人安宁的说法，同时即使是冤鬼也不伤害仇人，仍是个善鬼。普鲁邓西奥·阿基拉尔就是一个这样的幽灵。印第安人还认为万物有灵，他们各有自己的生命征象和规律，有些人对某些事物能够做出感应，预知未来。他们习惯占卜，相信预感，认为冥冥之中有着左右人们思想和行为的神奇力量。奥雷里亚诺上校就有神奇的预言能力，他三岁时曾预言放在桌上的汤锅将掉下来，后来应验。作品除运用了印第安传说以外，还运用了阿拉伯神话以及《圣经》故事来加强马孔多村的神秘气氛。吉卜赛人带来的一条飞毯，在村舍的上空兜了几圈的描写，无疑又是借用《天方夜谭》的故事。布恩迪亚携家眷离开里奥阿查，与《圣经·出埃及记》相似;马孔多村的创建使人想起《圣经·创世纪》和《希望之乡》;下了四年十一月零二天的大雨不禁使人想起《圣经》中《诺亚方舟》的故事。这种种充满神秘气氛的描写，自然也增加了作品的情趣。2.荒诞离奇的描写阿尔卡蒂奥被枪杀后，鲜血像溪水一样流到地上，沿着人行道流动，一直流到做饭的乌尔苏拉身边，又引领她回到出事地点。有灵性的血，拐弯绕角，上下台阶，为了不弄脏地毯而在墙缝中游走。瘦弱的少女为赔偿被焚毁的房屋，卖身筹款，每晚接待70个客人，要连续十年才能还清债务。统治者屠杀3000工人，用了200节车厢运输尸体奥雷里亚诺上校在距马孔多十五里的地方开枪自杀时，他的母亲乌尔苏拉在家里揭开炉灶上煮奶锅的盖子，发现煮了半天的牛奶竟然没有煮好，里面还有很多虫子。佩特拉·科斯特有特异功能，性欲旺盛，其激情能刺激家畜生长繁殖，她喂的母马一胎能生下三个马驹，母鸡一天下两次蛋，她养了几只兔子，一夜之间在院子里生了一群小兔子。这些荒诞离奇的事，更增添了作品的神秘性。3.多种修辞手法的运用重复。《百年孤独》中名字重复,命运重复,人事性质重复,时间重复,句型(如“多年后”）重复等。其实作者不是简单意义上的重复，他有深刻的用意。如名字重复。“ 所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力;所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定都带有悲剧色彩。”或许通过名字我们可以大致预知人物命运，但是人物到底是何种命运？这又给作品蒙上了一层纱。象征。印第安人认为黄色象征不吉利甚至死亡。书中涉及黄色的地方很多，如“黄色的破车”、“黄色玫瑰花”、“黄色火车”、“黄色的蝴蝶”等。印第安人的生活方式对于我们来说就像谜一样，他们的传统更具吸引力。二、现实性很多人会认为《百年孤独》里的很多情节都是加西亚·马尔克斯虚构出来的，其实那些都是拉丁美洲特有的生活状态与故事。也有相当一部分人认为魔幻现实主义文学就是幻想文学，其实这是很多人的误解。魔幻现实主义的神奇决非传统意义上的幻想，也不同于阳伞加缝纫机加解剖桌或老博尔赫斯的“A人乃B人所梦，又似乎是C人梦中之梦”的没完没了伪梦的游戏。它基于现实，最终又导向现实，简而言之，它是一种艺术夸张，一种艺术手祛，即拉丁美洲作家在专制统治的重压下所采取的屈实求虚、以虚喻实的表现现实的曲折手段。同时，它更是一种描写对象，是内容——不然，魔幻现实主义也就无别于幻想文学了——即拉丁美洲的神奇现实，拉丁美洲的民族特性、文化特性及拉丁美洲人的魔幻意识。评论家们称马尔克斯的作品为魔幻现实主义，可他却说那是“真正的写实主义”，评论家们说他的作品因之充满了虚幻和夸张的色彩，但他却说它们乃是最纯粹的现实。有位中国女作家出版了一部萨尔瓦多访问记，她在书中说，她到达中美洲之前，曾一直认为加西亚·马尔克斯是个魔幻现实主义作家，后来她发现实际不然。她的看法与加西亚·马尔克斯反复强调的观点不谋而合，“看上去是神奇的、虚幻的或魔幻的东西，事实上是拉丁美洲的基本特征”。在拉丁美洲纷繁的、光怪陆离的，令唯美主义者们费解的神奇现实面前，拉丁美洲作家缺乏的常用武器恰恰不是幻想，而是表现这种近乎幻想的真实的勇气和技能。所以，加西亚·马尔克斯如是说：“现实是最伟大的作家，我自叹弗如。”加西亚·马尔克斯一再例证美洲现实的神奇，他说拉丁美洲的现实中充满了奇特的事物,那儿有骇人的飓风、洪水“,沸腾的溪流”,“人一讲话就会降临的倾盆大雨”,种种神奇的自然现象形成了拉美人民心理上的神奇观念。马尔克斯曾经举过许多令人信服的例子:在本世纪初走遍亚马逊河上流的探险家厄普德·格拉夫曾遇到一条五分钟就可以煮熟鸡蛋的河流;他曾在加勒比海岸某个地方亲眼看到一个人对着一头母牛默默祈祷,牛耳里的虫子便掉了出来,马提尼克岛上的珀利火山爆发几分钟内把圣彼尔海港毁灭,三万居民葬身熔岩下;一夜之间,强盗变成了国王,逃犯变成了将军。因此在马尔克斯本人来看,在拉丁美洲,一切都是可能的,一切都是真实的,“加勒比地区的现实,拉丁美洲的现实,一切的一切无论有多么神奇,多么令人难以置信,它都是拉丁美洲的一部分,日常生活一部分,那种现实看似奇妙、不可思议,但它是生活的一部分,和平常的、普通的真实现实没有什么不同”。在他的小说中并不存在主观虚构的东西,如果没有拉美的历史文化经验和对拉美现实生活的体验和感受,就很容易把小说中的生活真实当成天外来客似的魔幻成分,当我们转换一个角度去体验作者的历史文化经验,就会发现他小说中的任何虚构都是扎根在现实的土壤中的。马尔克斯强调拉丁美洲的真实,在一定程度上也是因为拉美特定的文化构成,“它糅合着土著文化、印第安文化、西班牙文化、欧美现代文化,这种混合文化孕育了愚昧、野蛮、闭塞和文明进步、开放相混杂的拉美现实生活”。他明确地指出“:我们每前进一步, 都会遇到对属于其它文化的读者来说似乎是神奇的事情,而对我们来说则是每天的现实。我还认为,这不仅涉及了我们的现实,而且也涉及了我们的思想和我们的文化。”从这些方面看,我们可以了解加西亚·马尔克斯笔下的事情不是虚构的，而是真实地反映了拉美的现实，只不过那现实是神奇的。