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1、从“理念论”看柏拉图美学思想 [关键词]理念美本身模仿回忆理念论是柏拉图美学思想的核心。柏拉图由此为基础研究了很多关于艺术与美的问题。他区分了“美本身”和美的事物,探讨了理念的美和艺术的美,艺术的特征论和审美的过程。本文也将从这几个方面来展开论述。一、美的理论——理念1.“美本身”与美的事物我们知道柏拉图研究了美的本质问题,最早区分了“美本身”和美的事物。“美本身”是柏拉图创造出来的词汇。柏拉图认为存在一个纯粹的“美”,即“美本身”。它与美的事物是对立和分离的,并且具有使事物美的功能。在柏拉图的《大希庇阿斯篇》中苏格拉底与希庇阿斯的对话区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个
2、问题。在对话中他们的讨论涉及了美是小姐、母马、竖琴、汤罐之类具有美的属性的具体事物吗?美是使事物显得美的质料或形式吗?美是某种物质或精神上的满足吗?美是恰当、有用或有益吗?美是否是由视觉和听觉引起的快感呢?《大希庇阿斯篇》这篇对话对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称为天才的追问,正是有了这个追问,西方才产生了美学。2.理念论柏拉图区分了“什么是美”和“什么东西是美的”之后,并没有止步于此。他进一步研究了“美本身”的来源和特征,以及使事物美的具体原因。这也是他著名的理念论。在柏拉图看来,纯粹的“美”是一种真实的存在。现实世界中事物
3、的美不仅是多种多样且富于表面,是现象的存在。事物之所以被人们认为美是由于美的事物中具有“美本身”。这是因为美的现象分有了美的本身、本质或美的理念。所谓理念,就是那些被赋予以形而上学的实体性质的观念或原则。美是一种既超越于物质世界,又独立于人心之外的形而上学的实体。美的本质不在于自然事物,而在于“理念”。“理念”是“自存自在”的,因此是永远没有变异和发展的。事物的美是由于分有“理念”所形成的。在这里,“理念”存在于理念的世界,人存在于可知的世界。“理念”脱离了可知世界并且与可知世界对立的存在。柏拉图用洞穴的比喻,把理念与人们生存的可知世界划分开来,这种划分创造了西方哲学史上第一个客观唯心
4、主义体系。洞穴喻使柏拉图终于完成了他关于两个世界的区分。柏拉图认为那些被赋予了形而上学的居于实体性的观念或者原则就是美的理念。在《斐多篇》中柏拉图区分了两种不同的存在,一类存在是“美本身”、“善本身”等,它们具有永恒不变的特点。另一类就是事物具体的美。事物具体的美来源于“美本身”,它们分有了美的理念。这种美超越了物质世界又独立于人心之外,是一种形而上学的实体。美的本质不在于自然事物,而在于美的理念。柏拉图还指出了美的理念所具有的一些特点:首先,理念是纯粹、不变和永恒的。柏拉图的理念观点还受到毕达哥拉斯学派的影响。在他的思想后期,柏拉图指出美还要注重比例、和谐。他试图用这两种尺度来界定美
5、的本质,认为美是可以用数字来表现的一种量的属性,同时还说形式美是一种绝对美。我认为,柏拉图“美的理念”说,将“美”落实到理念论之中,用“美”来评价、描述“善的理念世界”,从而使“美”的日常意义被超越了,成为了一个本体论意义上的范畴。他正确地揭示了美和审美的特殊性与普遍性之间的矛盾,但是把普遍性与特殊性分割开来,揭示了美的特殊性与普遍性之间的矛盾。理念论特定的价值和意义首先在于:理念论是一种天才的发现,把物与决定物的规定性区分开,这是人类思维的一次提升。其次,理念论是希腊古典社会和文明伟大精神遗产——一种神圣的和普遍的审美尺度——从理论上的肯定说明。二、艺术的特征论——模仿艺术给人带来美
6、的享受,自然与美有非常密切的关系。柏拉图区分了“什么是美”和“什么东西是美的”,同时也区分了理念的美与艺术的美。他认为艺术的美在于对美的理念的模仿。柏拉图提出著名的三种形式的床的比喻。第一种床是理念的床,它是真实的,由神来创造,是自然的床。第二种床是匠人制作的床。柏拉图指出匠人是万能的,“他能制作一切东西——各行各业的匠人所造的东西。”①这里,柏拉图强调了“制造”。他指出匠人是在“制造”床,他们“只能制造像实在(并不真实实在)的东西”,“造床的木匠或其他任何手艺人造出的东西是完全意义上的存在。”②即,工匠制造出的床是实在的,却并非真实,但它们最接近于真实。柏拉图还指出,画家画床也是一种
7、制造。这种制造叫做模仿。但是,画家的模仿是对“影像的模仿”。柏拉图认为,诗人的这种模仿与床的真实相差很远。因为诗人并不理解床的制作过程,他只是照着工匠制造出来的床的样子,把床又刻画出来。他们的这种“模仿术”在柏拉图看来只能欺骗一些无知的人和小孩子。柏拉图拿《荷马史诗》作为范例,指出看似荷马了解一切事物,但事实上他只是对事物的真实进行模仿,对于人物的真实情况以及心理状态他一无所知。悲剧家和诗人也是如此,他们作为模仿者同样和真理隔了三层。从荷马起,
