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1、中外植物装饰纹样比较第6卷第1期2004年3月滁州师专JOURNALOFCHUZHOUNORMALCOLLEGEVo1.6No.1Ma/".20o4中外植物装饰纹样比较杨晓清(阜阳市城乡规划设计院,安徽阜阳236000)摘要:很久以前,.A.4rl就以植物为装饰纹样,但中外植物纹样在选材,造型和寓意上既有联系又有区别.不同的民族都选择树木来表达对生命的理解,但在树木的选择上,装饰纹样和风格特征上有所不同.他们把花卉图案作为装饰形象,大量运用在以染织为主的工艺品中.果实装饰图案,在西方或比喻为"智慧之树",或视为具有某种灵性的崇拜对象.而在东方一般都包含祈
2、神求富的意思.关键词:植物装饰;纹样;树木;花卉;果实中图分类号:J532文献标识码:A文章编号:1009-1566(2004)01-4)043-03作为装饰的纹样,和文字一样在世界各地有着相似的源起背景,或来源于生活;或来源于当时人们对大自然的认识;或来源于人类共同的愿望.因此,纹样作为一个符号,一种象征,在生产力水平低下的远古年代,类似的图形装饰在人类各个生存点同时或先后产生是可能的,虽然当时彼此隔绝,互不来往.但随着人类的迁移和交流的增加,一些反映人们共同意识的美的纹样被世界各地所认识和利用.这些成为世界语的图案,在各地流传的过程中,又不可避免地浸
3、润了各民族,地域的风土文化,演变成不同的装饰风格.很久以前,人们就以植物为装饰纹样.新石器时代仰韶文化庙底沟类型彩陶上的豆荚,花蕾,花瓣纹样相当流行,说明人们不仅体会到花草带给人的审美愉悦,而且已经用它的美来点缀生活.南北朝时花卉主要用作图案,这和古罗马的庞贝壁画中将花卉作为背景装饰不谋而合.纵观中外植物纹样的演变,其中的联系与区别是由时代背景,文化的交流与发展等原因造成的.本文将以不同的装饰题材来分类,比较中外植物纹样在选材,造型上的联系和区别.一,生命树一信仰之树生命之树纹样主要以树为蓝本,或单独表现,或与动物,鸟,人物相结合,装饰感很强,在全世界任
4、何地域,不同宗教,文化圈内均可看到.象征着富饶,生命和神圣的所谓"生命之树",成为先人把神灵寄宿在树木上表达敬畏,崇拜之情的载体,并逐渐发展为程式化的图案.西方人认为大树是神圣的象征,对它怀有无限的崇拜之情.他们将森林视为天堂,而粗壮的山毛榉就象是教堂的圆柱,成为人们巡礼的对象.不仅是山毛榉,其它树种也使他们产生敬畏,崇拜的心理,例如栎树,菩提,莨苕,其中莨苕是原产于中东和地中海沿岸的宿根草,叶象蓟,带有紫色的花.当地人视其形为美,常作为房屋装饰纹样,后来逐渐程式化.莨苕的生命力特别旺盛,象征了重生与复活.古希腊古罗马的神殿建筑,用莨苕叶来装饰科林斯式圆
5、柱柱头,表达神殿永存万世的愿望.作为使用最多的装饰纹样,莨苕也出现在陶瓷,纺织等作品中.希腊神话中将月桂树视为神圣树木.被太阳神阿波罗追逐而变为月桂树的仙女达芙娜就是一段感人爱情故事.因此,阿波罗赋予月桂树四季常绿的叶子,永世长存,同时将绿叶编成桂冠献给具有勇气,奉献精神和创造品格的优秀人才.基督教的绘画作品中,把伊甸园的智慧树用石榴树来表示,因为在基督教世界观中,石榴是收稿日期:200l4—01一o9作者简介:杨晓清(1974--).男.河南沈丘人.安徽省阜阳市城乡规划设计院助理工艺美术师.——43——希望的象征.在早期的基督教徒中间,石榴象征永恒的生
6、命,甚至祭司穿的长袍裙边也用蓝,红,绿的石榴纹样来装饰.到了文艺复兴时期,石榴形状的图案预示了丰收,幸福.基督教的圣树信仰,经历了犹太王大卫,预言家约翰,圣母玛丽亚,救世主耶稣等圣人之后,开始了信仰"圣树耶西"的传统."耶西树的装饰图案,一般被描绘为长眠地下受人尊敬的老人,从他的肚脐长出强韧的树干,成长为茂盛的大树,在这棵大树上描绘着从大卫到基督等28位犹太人的王者系列图像.树顶有开放的大花朵,树的中央是基督像被象征圣灵赐予的7只鸽子围绕.自中世纪以来这种耶西树的构图一直用于礼拜堂的建筑装饰.中东地区则以枣耶树作为生命树.古代波斯的丝绸织物中,中心是枣耶
7、生命树,连珠纹构成的圆形围在四周,左右对称的是王者和骑士形象,说明枣耶树与王者相匹配.中东地区还盛产葡萄,种子多的葡萄也是神圣之树,葡萄酒还作为向神奉献的贡品.在中国古代,桃树是西方净土之树,因而受到崇敬.《西游记》中王母娘娘的蟠桃可以延年益寿,而在中国的吉祥图案中,桃也被称为寿桃.6世纪的《荆楚岁时记》中有"桃,鬼憎之……成为不死之兆.桃还是五行之精,常制百怪.此为仙树也.每到3月桃花盛开,人们饮桃花水,沐浴净身,涤荡污垢.被称为百树之首的松柏,象征长寿,和平,繁荣,自古以来,松树就是吉祥图案的典型代表,常用"松鹤tt,t!松竹梅"组合成吉祥图案表达长
8、寿之意.不同的民族都选择树木来表达对生命的理解,对永世长存的渴望,在树木的选择上
