中国最美的乡村——婺源

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1、中国最美的乡村婺源傩舞古典舞蹈与彩绘艺术的结晶——傩舞   傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。   婺源的傩舞节目多为神话和民间传说故事，表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。如《开天辟地》，舞者头挂“盘古氏”面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇往直前、无坚不摧的英雄气慨。《判官醉洒》表现判官与小鬼嬉耍斗

2、酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。《舞花》则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历史故事，气势磅礴。   傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术。婺源傩面具有50多种，以木头雕做，工艺精致，手法夸张，神气活现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧时乡民把傩面具奉为“神灵”，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的仪式。   婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节目逐渐发展为戏曲形式，除用锣鼓伴奏，还增加了弦乐和高腔曲调，别具特色。婺源徽剧皖南徽剧的支流派——婺源徽剧　　徽剧，是我国富有特色、流传广泛的古老

3、剧种。而婺源徽剧属“石牌”流派，以吹腔、高拨子和二黄为主，也有别具风味的西皮、高腔和昆腔。   道光年间，婺源浙源李茂才、俞灶喜、吴根焕等艺人在安徽安庆、石牌搭班习艺，将“老石牌”即老吹腔、高拨子等徽调传入婺源。此后，婺源徽剧又吸收了目连戏的高腔、下江调，并吸纳了赣剧的南词和婺源民间小调，逐渐形成既有皖南特色又有浓郁地方韵味的“婺源徽剧”。   婺源徽剧在清末民初曾盛行一时。“洪福林徽昆戏班”等一批婺源徽班曾煊赫一时，涌现了“小旦红”、“武旦宜”、耿金榜、汪进、汪仙保、汪灶喜等深受观众喜爱的名角。   徽剧和徽商的

4、兴衰紧密相连。抗战时期百业凋零，徽商日趋衰落，婺源徽剧濒临绝境。解放后成立的婺源县徽剧团是全国两个徽剧团之一，挖掘、收集、整理了传统剧目400余本，整理曲牌800多首，脸谱52个。茶道温文尔雅的婺源茶道   婺源是茶乡，又是朱熹故里，自宋至清儒学盛行、文风昌盛，茶道茶俗也别具特色。   婺源乡村，家家种茶人人饮茶，上山下田均带茶筒，家中来客不问亲疏先泡茶敬茶，村中设立茶亭，礼待过往行人。旧志载：婺源清代有茶亭188所，且都有儒雅的亭名，如茗香亭、甘泽亭、延芳亭、毓秀亭等。   婺源茶道分为“农家茶”、“富室茶”、“

5、文工团士茶”等片断。“农家茶”纯朴亲切，充满乡土气息；“富室茶”雍容大度，茶贵器奢华；“文士茶”温文尔雅，焚香盥手，赏茶涤器，闻香观色，令人神怡。   婺源茶道着力表现茶乡“敬、和、俭、静”的道德风情。敬——茶品高雅，以茶敬客，表达对客人的尊敬；和——茶叶清和，世间万物和谐相生，人之间平等相待；俭——茶性俭，君子之交以茶当酒，精行俭德养廉；静——品茶启发思情，修身养成性，静以致远。地戏敬神和娱乐的和谐统一——地戏  地戏是婺源民间的一种由乡民穿戴戏衣，化装成人们熟悉的一组组戏剧人物亮相游行的敬神与娱乐相统一的传统活动

6、。每逢农历正月初、三月三、四月八和迎秋打醮时，不少地方都有会演出地戏。   地戏有地戏、马戏、抬阁和高跷等形式。扮演者穿戴戏衣，饰成生、旦、丑、末、净等角色，依次亮相。在地上行走者称地戏；乘马而游者，谓马戏；抬阁帽是由四至八个人抬着一张大型台桌，台桌分高低层和前后区。扮演者（多位灵巧的儿童）各饰某一戏剧中的角色，穿戴考究。形态或站、或坐、或倒立、或悬空，组成一个个精彩画面。如《桃园三结义》、《闹天宫》、《单刀赴会》、《打金枝》、《三岔口》、《拾玉镯》等。上述三种，只配以锣鼓丝弦，扮演者不演不唱。而高跷则是脚上绑定木棍，

7、短的一尺，长的一尺半。扮演者边走边演，一般多为插科打诨，逗人嬉笑。艺高者甚至表演武术、或劈叉、或空翻。灯彩闹元宵的重头戏——灯彩   灯彩，俗语称“迎灯”，是婺源民间流行最广的一种传统艺术。   婺源方言中，“灯”与“丁”同音，迎灯有祝愿人丁兴旺和庆贺吉祥之意。每次灯彩活动结束的当晚，村里的新婚家庭争着把“龙”口的“灯球”请入家中，祀求“龙王”送子。   婺源灯彩种类繁多，主要花灯、龙灯、马灯、狮子灯、塔灯、船灯、桂花灯等等。龙灯又分为板龙灯、香火灯、滚龙灯。板龙灯由几十节或百余节活楔相连的板桥组成，每节板桥上装有

8、两盏彩灯或灯笼形成龙身，龙头龙尾皆用竹篾彩纸编饰。滚龙灯由竹骨扎成园筒，糊上皮纸，纸上画或剪贴鳞甲为龙形。   迎龙灯，一般在农历正月举行，十三起灯，十五闹灯、十八园灯。而香火灯则多在中秋节举行，用稻草捆扎编结的龙身上插满香火，迎灯时如火龙翻滚。   比较少见的“人物香灯”，则是在芭蕉、南瓜上插香制作成历史神话人