正定隆兴寺发现的带铭文望砖

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1、文物春秋2005年第6期文物介绍与研究正定隆兴寺发现的带铭文望砖●房树辉马国利坐落在正定县城东隅的隆兴寺是国内著至正德年间寺内主持僧，《隆兴寺志·殿宇》名的佛教寺院，其主体建筑大悲阁始建于北记：明正德五年僧梦堂增建弥陀、伽蓝、祖师、宋开宝四年(971年)，1997年8月24日～钟楼、鼓楼、藏经楼、净业堂。梦堂和尚祖籍晋1999年9月20日，经国家文物局批准进行州东宿村，生于明正统十一年(1446年)，卒了落架重修。在拆除抱厦时发现带铭文的望于正德十一年(1516年)，12岁人洪福寺为砖15块，其中阳文砖8块，阴文砖7块，另有僧，法名惺

2、宗，后投竹清凉寺燃指供佛。他住部分划刻纪年瓦。现分别介绍如下：持隆兴寺后，重修寺内殿宇，手写经文30部，“一一、文和尚”砖3块。泥质，青色。又以巨船自江南报恩寺将所印大藏经运回，形制尺寸相同，其中一块“尚”字残缺。面正存储于隆兴寺内。至今在隆兴寺西北角仍立中印竖行阳文楷书“一文和尚”，面施朱砂，有明嘉靖十二年(1533年)为梦堂所立的经背素。长40厘米，宽23厘米，厚4厘米。一文幢，其平面呈八角形，共7级，通高883厘米。和尚为宋人，据《隆兴寺志》记载：“隆兴寺三、“孤舟重修”砖3块。泥质，青色，殿宇倾圮，师矢愿募修，善男信女止化钱一

3、面均有朱砂痕，背素。其中两块的字体相同，文，一文之外不再取也。施舍如云，工竣甚速，面FHN长方框，内竖行模印阳文楷书“孤舟因自号日‘一文’。今弥陀殿内一文字砖犹有存者。享年八十余，俗姓籍里无考。”(封三，1)二、“梦堂重修”砖2块。泥质，青色。其一残半，面上印阳文两图竖行楷书，左侧“阿弥陀佛”，二图“陀”字仅存一半，“佛”字残缺；——。1养右侧“梦堂重修”，“修”字仅存一阴真文重撇。残长25厘米，宽22．6厘米，厚。1修孤L一3．6厘米(封三，2)。另一块面中模舟砖重一印阳文竖行楷书“梦堂重修”，背修拓一片素。长41．7厘米，宽23厘

4、米，厚4砖一厘米(封三，3)。梦堂和尚为明成化一64一文物春秋2005年第6期文物介绍与研究瘁。七代徒孙寂乾克继述焉。俗姓籍里未详。”根据清顺治十年(1653年)《重修东耳阁记》碑文为寂乾所记，可推知孤舟的年代要比梦堂和尚晚。四、“养真重修”砖1块。泥图三H型一大悲菩萨一砖一拓片一质，青色，年代不详。面中阴文竖行楷书“养真重修”，字体苍劲有力。惫背素。长35厘米，宽22，3厘米，厚5．5厘米(图二)。五、“大悲菩萨”砖3块。泥质，青色，分两种型式。I型2块，形一制相同。其一长41．5厘米，残宽28．5厘米，厚4．7厘米；另一长39．5

5、厘米，残宽25厘米，厚5厘米。阴刻重修”，一块长41厘米，残宽25厘米，厚4。5长方形框居右，框长35厘米，宽11．3厘米，厘米；一块长40厘米，残宽24厘米，厚4．6框内斜刀阴刻竖行楷书“大悲菩萨”，面有朱厘米(封三，4)。另一块字为阴文，长40厘砂痕(图三)。Ⅱ型1块。阴刻长方形框居中，米，残宽25．6厘米，厚5厘米(图一)。孤舟框长19厘米，宽3．7厘米，内戳印楷书阴文和尚，明人，寺志记载：“师弃家披剃，苦志焚“大悲菩萨”，字体较小。面施朱砂，背印绳修。自人空门，无疾言，无厉色，广游丛林，遇纹。残长31厘米，宽21厘米，厚4．3

6、厘米(图寺庙残缺，立时托钵募修。跋山涉水，不惮劳四)。(下转67页)图图五六绿绿琉琉图璃璃七筒筒瓦瓦一一灰——二板瓦一65一塑壹生箜塑文物介绍与研究弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅曲同工，契合人类的基本心理，所以易为人们器、人左臂、军旗、黑布等均已遗失)。32所接受和崇奉。只手臂呈扇形分布，拟轮转态势，如风似电，从佛教仪理上讲，大威德金刚双身像代在视觉上给人以力量的强烈冲击。主臂前伸表着悲智双运，是修炼佛法的最高境界，同时环抱明妃，左手托盛血嘎布拉碗(已失)，右它还有阴阳和合的含义。格鲁派(黄教)认为手执金刚钺刀(已失)，结

7、金刚哞迦罗手印，大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相，同时认为代表在三界(欲界、色界、无色界)的胜利。宗喀巴是文殊菩萨的转世化身，于是这位守主像下肢右屈左伸，稳若泰山，16足踏护神在宗喀巴的生命中占有极重要的地位，着象征阻碍成佛的16种生灵，右边八腿屈，也因此受到格鲁派的特别推祟。压八大天王，表八成就；左边八腿伸，压八佛此像为清代乾隆朝宫廷作品，完全遵循母，表八自在清净。16种生灵分别为左部的《造像量度经》成型，做工考究精良，形象浑鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡、雁，右部的男厚大气，是藏传佛像制作中最为复杂的一尊，人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、

8、绵羊和狐。制作难度也很大。虽然历经岁月沧桑，部分鎏藏传佛教认为，佛法无边无碍，在教化金磨损，原执法器和身饰缺失较多，但气势不众生时，可采取不同的手段和途径，对待善减．历史所遗留的痕迹更给人增添了无限想良的百姓，佛面显仁爱