中国审美文化史

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1、中国审美文化史一史前时代二青铜时代三春秋战国四秦汉一统五魏晋风度六六朝烟雨第二章青铜时代——夏、商、西周的审美文化一.九鼎归一二.青铜饕餮三.钟鸣鼎食四.巫舞九天五.甲骨金文二里头出土铜镶玉兽面牌饰一.九鼎归一昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。……用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年》饕餮食人卣司母戊鼎（局部）二.青铜饕餮商代审美文化的特点一.具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行，迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记·表记》）二.威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武力，以

2、刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点是统治者想借以实现精神统治的反映。三.酒神精神、浪漫色彩。四.装饰精巧、繁复。西周早期的青铜器延续了商代的风格。自穆王之后，趋于质朴，形成西周特有的风格。右图为西周早期的何尊。三.钟鸣鼎食四.巫舞九天商-周初，如万舞、大武舞（雄壮、发扬蹈厉）：万舞有奕（《商颂·那》）万舞洋洋（《鲁颂·閟宫》）万舞翼翼，章闻于天（《墨子·非乐》）有力如虎，执辔如组（《邶风·简兮》）刑天舞干戚巫者，祝也，女能事无形，以舞降神者也。像人两袖舞形。（《说文解字》）五.甲骨金文尖头篆：瘦劲有力，清奇秀逸。第三章春秋战国

3、一.礼坏乐崩的时代二.审美观念的百家争鸣三.审美观念的地域性表现四.青铜器的多样化和生活化五.艺术（乐舞、书法）的繁荣六.其他工艺品的精湛技艺一礼坏乐崩的时代宗法封建制遭到破坏春秋五霸与战国七雄二.审美观念的百家争鸣儒家：文质彬彬的中和之美道家：大音希声的自然之美墨法：实用主义的“非乐”思想马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。（《庄子·马蹄》三.审美观念的地域性表现楚国：幻想、浪漫楚帛画：人物御龙图四.青铜器的多样化和生活化多样化楚王子午升鼎→五.艺术（乐舞、书法）的繁荣俗乐的兴盛：魏文侯问于子夏曰：

4、“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。”（齐宣王）曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”六.其他工艺品的精湛技艺陶瓷：彩绘陶彩绘陶鈁（战国）彩绘陶壶（战国）第四章秦汉一统——雄大之美一宽广的胸襟、宏大的气魄二天下无敌的武功三地下世界：仙界与人间的交汇四秦汉书法一宽广的胸襟、宏大的气魄《坟·看镜有感》：“遥想汉人多少宏放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前

5、无古人。……汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣，毫不介怀。”一宽广的胸襟、宏大的气魄秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。——贾谊《过秦论》秦始皇一宽广的胸襟、宏大的气魄六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五

6、步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。清代画家袁耀所绘绢本阿房宫图南京博物馆藏二天下无敌的武功秦阳陵虎符秦始皇陵兵马俑军阵现今已发掘出武士7000个，军车100多辆，战马1000余匹。雕塑群体现出雄壮、勇武、自信的气魄。二天下无敌的武功西汉霍去病墓石雕群体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”——《史记·卫将军骠骑列传》霍去病进击匈奴路线三地下世界：仙界与人间的交汇求仙，是秦皇汉武一生的主题，也是秦汉时代共同的追求。这

7、是此时的人们在生前与死后都在做的一个浪漫的梦。如此浪漫的追求竟然这般现实地与世俗结合，浪漫与世俗就这样一起规范着秦汉人的地下世界。西汉青铜羽人（西安出土）三地下世界：仙界与人间的交汇东汉羽人四兽画像镜←东汉镀金羽人（洛阳汉墓出土）秦泰山刻石秦琅琊台刻石四秦汉书法李君创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖騑。江海淼漫，山岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。赵壹《非草书》盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而

8、今之学草书者，不思其简易之旨，……龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。钟繇与《荐季直表》梁武帝：云鹤游天，群鸿戏海，行间茂密。传为梁鹄所书的《孔羡碑》魏晋风度