让是不是美德

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1、让是不是美德正方陈词1让的实质是将别人的地位欲求希望利益放在自己之前。德的实质是尊重，在明文规定之外形成的规则。别人别人冲过来，你让了一下，他倒了，这不是让的实质。让座给别人带有辱骂和威胁口气也不是德。反方质询1如果两个人都在让，然后争起来了呢，打起来了呢？这只是一种理论情况，现实中不会出现。当规则建立以后，辩论赛和体育场上嗯争是不是一种敬业的美德？广义上是，但是不是今天讨论的美德。反方陈词1让在字典里的定义是不争，让是指该我的我放弃。让是社会规则不完善时的软规则（禅让）在当今规范越来越完善的社会中，让不再需要，反而干扰社会正常运转。规则完善的地方，让是一种虚名（车上的爱心座

2、位）。规则不完善的地方会破坏规则形成的可能（黑人，穷人，光棍）。让会淡化某些社会需求，一个好社会是争出来的，让会让社会排斥争。让的确会给人心理上的安慰，但是并不意味我们要倡导让。正方质询1法律是道德的底线，那写进法律的让就是美德咯？那是妥协，不是让争是美德嘛？是那争带来的屠城，这种亡国灭种还是美德？不是，但是这是杀带来的，不是争正方陈词2一个社会的维系需要两套体系，一套是法律的规则，一套是美德的软规则，两者相互补充。双方争执不下地让，那是争，不是让，把对方的利益放在首位，争的时候对方的利益不再是能不能坐下而且如何从僵局中走出来。反方质询2一个人选择了坐下，那么他哪里将利益诉求

3、放在别人利益优先？利益诉求转移了，争到最后一般年长的坐下，这是社会共识。华语辩论圈的蒸蒸日上，是要争还是让？让更有实力的对手。和解的时候要不要尽量争取自身利益的最大化？降低成本。反方陈词2让位（两个有德行的人）→坐下（解决争执，成就对方美名）→两个有德行的抢座孔融让梨的前提是把梨默认自己的了，何谈美德，只有两个互相争的人，家长才会指定出规则。正方质询2两个人相互让，让到地球毁灭嘛？不会发生因为我们都是有脑子的人所以知道停止呀争才能争出妥协，才会有规则的出现因为医生的不让，才出现不允许医生收红包的规则出现。这是因为病人抗争的结果反方质询小结讨论“让”首先要确定东西原本属于谁，如

4、果这个东西本来就不属于你，那么顶多称之为还。您方所说的过程中因为让而产生的尴尬，就是因为“让”定义为美德，许多人争做有美德的人，才出现这种情况，如果让不再是美德这样才能从根本上解决问题，准噶尔的战争例子是极端问题，不能讨论。正方质询小结有正式规则的地方就按照规则办事，如果没有正式规则的地方就按道德办事。如果让是美德那么会全车都是爱心座位，就不是那仅仅的四五个的。如果摒弃一切美德只会让这个世界变得冰冷。自由辩在规则出现之前，如果不是靠道德，靠什么？靠争这个美德论证规则不是美德？过渡时期要过去，规则到底是争出来的还是让出来的？如果没有美德，那么孔融争梨争到梨烂到，这样大家都无法受

5、益？不，这种情况哥哥吃因为弟弟怕哥哥揍他。可见这种让到天荒地老的情况不会发生，你的例子是极端情况。请问给人的权利是争到的嘛？他们争取了，然后白人让出来了。请问权利本身是白人的嘛？白人是把黑人当做自己的财产，白人是让出部分自己的权利。那么就是说小黑奴要等自己主人觉悟呢回到让，让是用自己的利益等到让呀黑人说权利本来是自己的哪里还是让辩论赛是让人争，在一定束缚下争，争的人让出来一部分权利，有利于规则建设。不，辩论赛就是争告诉我们争的必要性，争得光明。让会天荒地老是因为让会利益转移而争不会，就只有自己利益。反方总结陈词让说到天荒地老是一种修饰，说明会出现低效率僵局面。过去那些穷人可怜

6、人要等有能力的人让，该你的要去争，这样会成为道德的绑架（老大妈修理小男生）弱势群体要争，争不是抢，它会建立规则对祥林嫂这种人是哀其不幸怒其不争，现代人的思想应该是不是你的，你拿出来是还，该你的要去争，而不是等待别人让。正方总结陈词姑且不谈对方辩友的让到天荒地老，说准噶尔是特例，那么战争总不是吧，战争就是因为双方互不相让，才造成的后果。合约是双方互相让，对方玩文字游戏说这是妥协。对方说要争可是面对劫匪，有枪有刀，我们争什么？只能选择让，剩下的留给规则。对方说让会导致资源全部集中于一方，错了，争才会，大家都明白弱肉强食，法律是道德的底线，那么正是说明法律是美德。