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1、古文字的起源2011211321歷史文化學院歷史基地班鄧婷婷核心提示：漢字的起源、初成熟、演變、功能(一)．起源關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法。一、結繩說：結繩是原始氏族普遍採用的一種記事方法。下面摘錄各種文獻對結繩說的記錄。《周易·系辭下》:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”鄭玄《周易注》:“古者無文字,結繩為約。事大,大結其繩;事小,小結其繩。”許慎《說文解字·序》說:“神農氏結繩為治而統其事。”這些解說都甚為簡略,對於結繩法之詳我們還是不得而知,只知其最初是用來記物件的數量。二、刻契說:這是古人在結
2、繩記事後又一種幫助記憶的實物記事法,常用來作契約用,性質與結繩相近。它用竹片或木版製成,同時在上面刻一些缺口或其他記號,主要用來記錄財務的數量,或向別人傳達資訊以作為記憶憑證,或作為向有關人員作解釋的依據。劉熙《釋名·釋書契》:“契,刻也,刻識其數也。”鄭玄注解《周易·系辭》:“書之於木,刻其側為契,各執其一,後以相符合。”同時他又對《周禮·質人》作注:“書契取於市物之券也。”刻契有一方獨存的,也有雙方共有的。雙方共有的是把竹木劈成兩半,各拿一半,並以齒的互相吻合為依據。三、八卦說:八卦相傳由伏羲所作。《周易·系辭》:
3、“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”而關於八卦起源的說法也有很多,有摹象說、星象說、數說、楊雄的“亥”為物之源說等等。無論哪種說法都有一個共同點,就是八卦來源於客觀的物質世界。（四）圖畫說：圖畫是人們用來記事的手段,也可以在一定程度上用來交流。雖然我國考古資料中沒有史前的圖畫記事或交際的發現,但參證其他民族的資料我們可以瞭解到大概情況。唐蘭先生在《中國文字學》一書中也說到:“文字的產生,本是很自然的,幾萬年前的舊石器時代
4、的人類,已經有很好的繪畫,這些畫大抵是動物和人像,這是文字的前驅。”從這個意義上來看,圖畫對文字的起源作用最大。（五）倉頡造字說。最後一種也是最具說服力的一種說法，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，後來用特徵圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，並形成與語言的特定對應時，原始文字就形成了。即《系辭》所說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”。那麼後世是什麼時候呢？古書上普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。相傳黃帝的史官倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創
5、造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字後，由於洩漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。《世本·作篇》:“史皇作圖,倉頡作書。”，《淮南子·本經訓》:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。”許慎《說文解字·序》:“倉頡之初作書,蓋依類象形。”從歷史的角度看，複雜的漢字系統不可能完全由一個人發明創造出來。倉頡如果確其人，應該是在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子-解蔽》中記載“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。(二)初成熟文字最早成熟于商代。
6、就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟蔔用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的物件與當初先民
7、們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。 （三）漢字字體的演變漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書→草書。“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”。文字的發展由繁到簡，由不規範到規範。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體漢字的產生，有據可查的，是在約西元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨
8、文的特點主要是象形、寫實,一些字還帶有記事圖畫的痕跡。有關專家從出土的甲骨卜辭中共整理出4100多個字,釋文成果還不到1000個,也就是還有3000多個字我們還不認識。甲骨文異體繁多,假借字也不少。到了西周後期，漢字發展演變為大篆（金文）。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的
