人种改良理论

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1、人种的改良(2012-04-1909:04:51)转载▼标签：人种改良ufo文化分类：哲学当奥地利的遗传学创始人孟德尔（GregorJohannMendel）对豌豆进行改良杂交的同时，英国的进化论创始人达尔文的表弟优生学的创始人天才的多面手高尔顿（FrancisGalton）开创了用所谓的科学方法对人种进行改良的研究。尽管过去几个世纪里人类在改良人种的名义下的所作出的种种邪恶使得所谓的社会达尔文主义成为可一个很不光彩的称号，而且高尔顿的优生学也一起跟着蒙羞，人类对于改良人种的研究却从未完全间断过，只不过人们更多地将之称为进化。随着人们对于人类基因的认识的进展，今天对于人种进化的研

2、究的主要兴趣是环境对于基因的影响及基因与文化环境之间的相互影响。这些方面的论文也是一堆堆的，可以从图书馆查到。本文不是要对这一类的对人种进行改良的努力进行介绍，而恰恰是要在指出这样的思路的错误的同时谈一下我对所谓的人种改良的看法。对人种进行改良并非始自近代科学，而是有着数千年的历史。其中比较有名的是古希腊的斯巴达人，他们的婴孩出生之后要放到酒缸中进行沐浴以察看该婴孩是否强壮，只有强壮的婴孩才允许生存下来，其他的就要被扔到山涧下去。其实，不论是古代的弃婴实践还是现代的科学观察分析对于人种改良的基本思路都是通过对于个体的自然选择来达到社会的人种的改良。这些社会实践在历史上的一而再的失

3、败本身已经告诉了我们那种思路存在着严重的缺陷。这里的一个最基本的问题是那些实践的设计者们试图站在所考察的对象之外的立场来看问题，但是当他们进行这样的考察时却又不能真正跳出他们自己与被考察者们所处的同样的社会文化环境来看问题，结果只能是在考察的过程中将被考察的对象进行降格，把对于他们的选择当作象对牛马之类的动物一样来处理。我们人类与我们所驾驭来为人类服务的动物之间的一个最基本的区别为我们不但是自然的人而且更是社会的人，而导致人类历史上的任何一个人种改良努力失败的主要原因就是他们试图脱离了人类的社会性来针对人类的自然特性进行改良。既然人是社会的人，那么完全脱离了人的社会性进行人种的改

4、良的风险之一就是违反人道，古希腊的弃婴实践是赤裸裸的非人道的典型例子。现代的基于基因的变异的改良或进化的理论虽然听起来比较文明也不存在严重违反人道的问题，但也有着逻辑上的明显缺陷。这些理论同样地忽略了人的社会特性，而且相应地他们混淆了进行理论抽象的逻辑层次。虽然从长期来说，人类整体的基因的变化可能会对人类的文化产生影响，但是考虑到基因变化的时间尺度远大于社会环境变化的时间尺度，试图在人类的基因与社会环境之间直接建立联系的努力通常都会产生误导，这就犯了同在对人类进行标准体温测量与对所谓的标准智商进行测量的有效性之间划等号一样的错误，是把两个不同层次上的过程混为一谈了，属于简单的哲学

5、错误。人们之所以一再地试图在忽略了人类的社会性的根本原因是理论上困难，是因为对社会的认识的难度比对自然问题的认识难度差很多量级去。所不幸的是，这种理论上的困难所导致的认识上的缺陷却在历史造成了不知多少条生命的无辜的丧失。其实，我们研讨与人种有关的议题时并非完全不能站在所考察的对象（也就是我们的同类）之外的立场来看问题，毕竟任何科学的研究需要选择一定的观察立场。但是，我们不能在自然的方面站在被考察对象之外的立场的同时却在社会的方面与被考察对象站在同一立场，因为如果那样的话我们就只有是在将被考察对象给矮化成低于研究者一等了。我们如果要想站在我们的同类之外的立场来看待人种的问题，那么我

6、们就应该想象着完全跳出人类的背景来看待这个问题。过去几十年里在这个地球上引起广泛兴趣的一个话题是关于来自外星的幽浮（UFO）的传说，而且还引发了很多阴谋论的说法。我这里不想对有关幽浮的问题多做评论，不过我们不妨利用幽浮说来进一步探讨本文的主题，即对于有关人种问题的讨论。由于当我们将人的自然特性与社会特性分离开而部分地站在我们的同类人的立场之外来看待人种的问题时会产生如前所述的逻辑偏差，我们不妨想象着我们站在外星人的立场来看待地球人种的问题。站在外星人立场看地球听起来可能有些八卦，其实不然。它可以触及一些深层的哲学问题。我们知道在人类历史上，不但是在权力和利益上是胜者王侯败者贼，就

7、是在真理是非的标准上往往也都以战争的胜败和国运的兴衰来评断什么是好的，什么是对的。比如，随着西方科学在世界范围取得巨大的成功，很多人对包括中医在内的各种被认为是失败的文化的传统理论体系的价值进行否认。但是，如果我们假设存在着比我们地球文明要先进许多的外星文明，而且假想着站在他们的角度来看待我们这个落后的地球文明，那么那时我们就不会因为在地球上西方世界一时在政治经济军事上的优势而站在西方科学的角度来否定其它的传统文化。那么我们现在就来运用这个站在外星文明看地球这个思想实验来思考一下