品德教育案例

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1、参考阅读：关于品德心理结构的不同看法阅读：“二分法”、“二分法”和“四分法”的品德结构在心理学史上，提顿斯(Tetens)在沃尔夫(C.WoIf)的官能心理学的基础上，创始了认识、情感和意志的“三分法”。康德(I.Kant)是提顿斯的三分法的继承者，他以“知”、“情”、“意”为纲的《纯粹理性批判》、《判断力批判》、《实践理性批判》等哲学著作，不仅构成了他的“批判哲学”的体系，而且也构成了他的心理学的体系。从此，“知”、“情”、“意”就被确定为心理结构的主要成分，即所谓心理过程的“三要素”或三种心理过程，而对“知”、“情”、“意”三要素的揭示，也构成了心理学的主要内容。在这三分法的

2、基础上确定的品德结构，就是把品德看成是道德认识、道德情感和道德行为的统一体。目前国际流行的心理学文献，也大都采用这种观点。正如美国品德心理学家雷斯特((T.R.Rest)所指出的:“纵观品德的研究，一般都是将它分为道德观念、道德情感和道德行为。”美国传统的品德心理学持以这样的观点;前苏联的品德心理学基本上持以这样的观点;我国教育心理学界大都也持以这样的观点。心理学中的“二分法”，即把心理看作是由认识和意向(或认识和行为)两种成分所构成的整体。实际上，二分法仍是包含三种心理成分，提出二分法的心理学家并不否定情感成分的存在，只不过在情感的归属上与三分法有点差异。在这种二分法基础上确定

3、的品德结构，往往将品德看成是道德认识和道德行为的统一体。前苏联的一些教科书，就是这么分析的。美国有些品德发展心理学家的研究，主要也是围绕着道德认识和道德行为的发展而开展研究的。所谓“四分法”，只是将“意志”过程分为“意志”和“行为”两种成分，于是心理结构则成为“知”、“情”、“意”、“行”的统一体。这种四分法，在普通心理学里并不常见，然而在品德心理学中却还是比较流行的。在这种四分法基础上所确定的品德结构，所包含的是道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种成分。这种提法，在我国较为多见。这不仅反映了我国心理学家对“意志”、“行为”、“习惯”等心理现象的见解，而且也体现了我国心理学

4、家对中国古代心理学思想的继承。例如，韩进之教授等编著的《德育心理学概论》，就充分肯定“古代孔丘在他言论中所述的‘知’、‘情’、‘意’、‘行’四种成分”的正确性，强调“品德的基本心理结构包含道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种成分”。这里，作者既对品德结构的四种成分作了科学分析，又批判继承地分析了孔子的《论语》中所包含的丰富的“知”、“情”、“意”、“行”的品德结构的心理学思想和教育思想。品德结构的“二分法”、“三分法”和“四分法”，只是对于界定不同的研究起了作用，按本质而言，这种成分的划分并不存在着实质性的区别其共同的一点，就是强调心理结构，强调的是心理过程，都认为品德是由

5、知、情、意三种心理过程的道德成分所组成的，品德心理学分别从认识、情感、行为(包含意志训练、行为表现及习惯养成)三个方面研究品德的形成和发展。阅读：中国心理学家李伯黍关于道德发展的研究阅读：李伯黍的道德认知发展研究探讨了哪些问题？上海师范大学教育管理系李伯黍教授同他的合作者在全国范围内协作进行了一系列道德认知发展的研究[1]。他的研究主要分五大类:第一，检验皮亚杰的模式，同时对它进行一定的修正和发展。皮亚杰关于儿童道德判断研究的每一课题，几乎都被世界各国的心理学者重复验证过。验证的结果表明，皮亚杰的结论具有普遍性意义。由于皮亚杰的研究对条件控制不太严格，大多数为自然状态下的观察;研

6、究设计上也不周密，实验环境的安排带有随意性;所得出的数据也未作统计检验，为此，李伯黍等在研究设计上把实验的情境加以周密的组配，根据组配表编制对偶的故事，用这些故事测验儿童;然后对研究的数据进行统计处理，把质化为量，把抽象化为具体，把主观化为客观，这样说明性就增强了。这是对皮亚杰研究方法的改进。第二，关于中国儿童青少年道德观念的发展研究。李伯黍等先后在儿童的公私观念、集体观念、友爱观念、分享观念、利他观念以及儿童的责任观念、爱祖国观念、公益劳动观念、爱劳动观念和对社会关系的方面研究了我国青少年儿童在道德认知发展上的特点。第三，儿童青少年道德认知发展的跨文化的研究。他们在公正判断、惩

7、罚判断、公私判断、行为责任判断等道德发展上进行了民族差异的研究。第四，影响儿童青少年道德认知发展的因素研究。李伯黍认为影响道德发展的核心因素是认知，当然，社会的、文化的、种族的、性别的、宗教的以及教育和训练等等因素都对儿童青少年的道德认知的发展有着重要的影响。第五，关于品德结构的研究。品德结构实质上是一个统整的道德价值结构。儿童在发展过程中，不断接受新的道德价值观念，此价值观念被有机地组织之后，就构成了一个统整的道德价值结构。道德价值结构的统整性就其内容和形式的相互作用上，反映着