课雅典城邦的民主政治(I)

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1、BC2000~BC1700BC1400BC16世纪上半BC12世纪克里特文明迈锡尼文明爱琴文明黑暗时代“荷马时代”城邦形成BC8世纪BC6世纪希腊复兴回顾旧课：第6课雅典城邦的民主政治雅典斯巴达希腊半岛公元前5世纪中叶，在希波战争中，希腊人以高昂的英雄主义精神战败了波斯的侵略，作为全希腊的盟主，雅典进行了大规模的建设。建设的重点在卫城，在这种情况下，雅典卫城达到了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。卫城建在一个陡峭的山岗上，仅西面有一通道盘旋而上。建筑物分布在山顶上一约280×130米的天然平台

2、上。卫城的中心是雅典城的保护神雅典娜的铜像，主要建筑是膜拜雅典娜的帕特农神庙，建筑群布局自由，高低错落，主次分明。无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较完整的丰富的建筑艺术形象。帕特农神庙位于卫城最高点，体量最大，造型庄重，其它建筑则处于陪衬地位。卫城南坡是平民的群众活动中心，有露天剧场和长廊。卫城在西方建筑史中被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例，特别是在巧妙地利用地形方面更为杰出。2500多年以来，这座白色石灰石所建的神殿，在蓝天艳阳交互辉映下，展露庄严而绮丽的风姿。登临山上可饱览雅典市内新

3、旧建筑交杂的情景，别有风味。雅典卫城同学们，你们知道英语Democracy（民主）、Politics（政治）、Freedom（自由）、Law（法律）、Republic（共和）这些专有名词是怎么来的吗?他们都诞生于古希腊的雅典共和国。当古代东方（中国、埃及、印度）的文明古国形成中央集权专制制度的威严，众臣与诸侯跪拜在金殿的红地毯上高呼“皇恩浩荡”、“龙主万岁”时，在爱琴海的希腊半岛上，雅典人却开拓了民主政治之先河。恩格斯曾描述到：“在阿提卡的田地上到处都竖立着抵押柱,上面写着这块地已经以多少钱抵押给某某人了

4、。没有竖这种柱子的田地,大半都因未按期付还押款或利息而出售,归贵族高利贷者所有了;农民只要被允许作佃户租种原地,能得自己劳动生产品的六分之一以维持生活，把其余六分之五作为地租交给新主人，那他就谢天谢地了。不仅如此，如果出卖土地所得的钱不够还债，或者债务没有抵押保证，那么债务人便不得不把自己的子女出卖到国外去做奴隶，以偿还债务。父亲出卖子女——这就是父权制和专偶制的第一个果实！要是吸血鬼还不满足，那么他可以把债务人本身卖为奴隶。雅典人民的文明时代的欢乐的曙光，就是如此。”情景想像:如果现在你坐着时光机回到公

5、元前7世纪末的雅典你会看到什么独特的现象?一、从君主制到民主制1.从君主制到贵族制2.从贵族制到民主制雅典民主政治的产生经历了一个怎样的过程？君主制与贵族制的比较君主制贵族制表现职位结论权力至上、骄奢淫逸，暴虐无道终身制、世袭制平等协商，集体领导，少数服从多数任期制、选举制君主制是人治，贵族制则由人治向法治转化，但由贵族垄断官职。贵族制与民主制的比较贵族制民主制表现职位结论贵族元老共同制定国家方针、掌握政权。平民在公民大会上充分享受民主。选举产生的贵族垄断国家行政、司法职位。一切平民都可以参加国家行政、司

6、法。贵族制少数人掌握国家权利，民主制一切享有公民权的自由人掌握国家权利。梭伦其人：梭伦出身贵族，为人正直，充满智慧，被誉为工、希腊七贤之一。他主张社会公正与阶级调和，厌恶富人贪婪无厌。虽以经商为业，却坚信道德胜于财富。他还在诗中谴责、抨击贵族的贪婪、专横和残暴。这些诗篇为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。梭伦（约630—560BC.）是古希腊著名的政治改革家和诗人。他出身于贵族家庭，年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情，后被誉为古希腊“七贤”之一。梭伦在游历中写过许多诗篇，如

7、“作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。“我们不难从中看出他的诗人品质，虽以经商为业，却坚信道德胜于财富。他还在诗中谴责、抨击贵族的贪婪、专横和残暴。这些诗篇为他赢得了“雅典第一位诗人“的美誉。梭伦早期的游历经商生涯，不仅丰富了他的知识和经验，而且使他了解了下层贫民的疾苦，从而抛弃了贵族的骄横，对他一生的改革事业产生了深远的影响。梭伦还制定新的法典。梭伦改革之前，雅典行使的德拉古法以严酷著称、对偷窃水果、懒惰等过失都要判

8、处死刑。人们指责它不是用墨水写的，而是用血写的，梭伦改革了这一酷刑。他还采取了许多鼓励手工业和商业发展的措施，如除自给有余的橄榄油外，禁止任何农副产品出口；凡雅典公民，必须让儿子学会一种手艺；奖励有技术的重工业者移居雅典，给予其公民权；改革币制；确定私有财产继承自由的原则等。梭伦制定的这一系列法律条文均刻在木板或石板上，镶在可转动的长方形框子里，公诸于众。梭伦改革的伟大之处，在于他提出了“公正”这一观念。他在一首诗中写道：