无量寿经菁华

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1、无量寿经菁华目录无量寿经菁华　　（第一集）1无量寿经菁华　　（第二集）10无量寿经菁华　　（第三集）20无量寿经菁华　　（第四集）29无量寿经菁华　　（第五集）39无量寿经菁华　　（第六集）48无量寿经菁华　　（第七集）57无量寿经菁华　　（第八集）66无量寿经菁华　　（第九集）75无量寿经菁华　　（第十集）84无量寿经菁华　　（第十一集）94无量寿经菁华　　（第十二集）103无量寿经菁华　　（第十三集）111无量寿经菁华　　（第十四集）120无量寿经菁华　　（第十五集）128无量寿经菁华　　（第十六集）137无

2、量寿经菁华　　（第十七集）145无量寿经菁华　　（第一集）2009/12/19　　华严讲堂　　档名：02-038-0001　　诸位法师，诸位同学，今天我们有这样殊胜的缘分，在马来西亚吉隆坡是第一次讲经。过去我们也在此地做过几次大型的活动，属於法会的性质，真正讲经今天是第一次。我非常感谢丹斯里跟这边的道友们，发无上菩提心，将大乘佛法与中国传统的文化，能在这个地方恢复起来，办班教学，弘法利生。我到这边来看了一下非常欢喜，我觉得这是祖宗之德，三宝加持，也是马来西亚、东南亚人民的福祉，能有这样殊胜的法缘。这一次我选择的是

3、《大乘无量寿经》，在全经里面选择六十条。早年，曾经在美国旧金山大觉莲社讲过，那个时候时间很短，只有八个小时，将《无量寿经》全经重要的开示，我们必须要学习的、必须要记住的，这些经文节录在一起。这个不是专对修学净宗同学说的，可以说对所有学佛的同修，都应该记住世尊这些教诲，无论宗门、教下、显教、密教，实在讲都是我们修学的基础，必须要明了的。今天我想我们讲的次第，不必依过去，我们所依据的是现实社会所需要的，这就更契机了。我们从五十六条学起，把这个当作第一条。这一条的经文我们先念一念：157/157　　【佛所行处。国邑丘聚

4、。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】　　这段经文把佛陀教育的理念、目的，全都给我们说出来。我们要问，释迦牟尼佛他为什么要这样做法？这一段就是答案。学佛首先要对世尊有认识，这是早年，我在初学的时候，章嘉大师告诉我的，那个时候我刚刚接触佛法。在这之前，我们总以为佛教是宗教、佛教是迷信，所以年轻的时候不愿意接触它。尤其看到佛教的形象，它拜的神太多，在宗教里面称为泛神教、多神教，泛神教跟多神教在宗教里面属於低级宗教，高级的宗

5、教只有一个神，叫唯一的真神，这是早年我们有这些错误的概念。这些错误的概念，在现前社会依然是很普遍，这实在是非常遗憾的一桩事情。那个时候我跟方东美先生学哲学，方老师教我在最后一个单元，给我讲佛经哲学，我感到非常讶异。我说「佛教是宗教、是多神教、是迷信，它怎么会有哲学？」方老师告诉我，「你年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学，他也是个大哲学家，他这样介绍给我，说「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。这是他告诉我原来的话，以后我在讲席里面介绍，我不敢用这种说法，我只说佛经哲学是高等哲学，我没有用最高峰

6、这个说法。他告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我是接受他的教诲，对佛教、对宗教，改变从前错误的看法，知道这里面有大学问。方老师还告诉我，「佛经哲学，你到寺庙里可能找不到，在哪里？在经典里面。」指示我这么一条路，要到经典里面去找。　　方老师给我介绍大概两个多月，我记得不到三个月，我就认识章嘉大师，也是一个朋友介绍的，认识他老人家。第一天见面，我就向他老人家请教，我说「方老师把佛教介绍给我，我知道佛教里面是大学问、是高等哲学」，我请教大师，「有没有一个方法能够让我们很快的契入？」我提出这么一个问题。章嘉大师看著我，我

7、也看著他，等待他的开示，这样一坐下来就坐了半个多小时，他老人家不说话，半个小时之后他才说了一个字「有」。我一听说有，就很兴奋，他又不说话，这一次大概等了六、七分钟才讲出两句话，「看得破，放得下」，就能契入。我听了之后似懂非懂，实在他两句话的意思，以后我们深入经藏，知道就是止观，止就是放下，观就是看破。他不用佛学名词，因为我刚刚入门用佛学名词那可就麻烦，他解释半天，我也未必能听得懂，反正含糊就说看破放下。我向他老人家请教：从哪里下手？他教我「从布施」。所以布施是他老人家教的，布施就是放下，财布施、法布施、无畏布施。

8、告诉我，这三种布施有三种果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，反覆叮咛。佛家讲舍得，舍就是布施，舍里有得，这第一个意思；更深一层意思，你把你所得的也要舍掉，这舍得是两个意思。换句话说，真正放下，你就契入境界。　　所以我们学了五十八年，五十八年遵照老师的开示，现在完全明白，放下什么？放下妄想、分别、执著你就入境界。什么是妄想？妄想是无始无明，就是我们常讲