中医太极三部六经体系

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1、中医太极三部六经体系我的三部六经体系是建立在“天道阴阳”五运六气、“藏气法时”及八卦理论基础上的。我们认为，“藏气法时”理论才是中医理论的核心，才是中医理论的基本原则。（一）、《周易》八卦是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，其中乾卦是纯阳卦、坤卦是纯阴卦，乾坤合成一太极，乾为阳极，坤为阴极。（二）、《内经》运气学指出：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”六经为标，六气为

2、本。其中“少阳之上，相火主之”，标本皆阳，是为纯阳，当配乾卦；而“太阴之上，湿气主之”，标本皆阴，是为纯阴，当配坤卦。因为乾坤合为太极，所以少阳和太阴就组成人身之太极。（三）、《内经》“藏气法时”观点认为，厥阴风肝主春，太阳火心主夏（《内经》曰心为阳中之太阳主夏。柯韵伯说心主太阳。），阳明燥肺主秋，少阴寒肾主冬，太阴湿脾主长夏，少阳相火主暑热。所以由少阳和太阴组成的太极配应长夏暑天，厥阴肝风和太阳心火配应春夏为太极阳仪，阳明肺燥和少阴肾寒配应秋冬为太极阴仪。（四）《伤寒论》内证，

3、从六经欲解图可以看出阳仪和阴仪的情况，从丑到未欲解时按次序排列着厥阴、少阳、太阳阳仪三经，从申到寅欲解时按次序排列着阳明、太阴、少阴阴仪三经。张仲景六经欲解时是从一日十二时辰说的，若从一年来说，就是从大寒、立春到大暑、立秋上半年为阳仪三经欲解时，从大暑、立秋到大寒、立春下半年为阴仪三经欲解时，大家看看我们这个中医三部六经体系有没有道理，符合不符合《伤寒论》的理论体系。以上是阴阳两类的纵向排列，若从横向排列则为：上焦太阳、阳明中焦少阳、太阴下焦少阴、厥阴章虚谷在《医门棒喝二集·卷二·太阳上篇》就说：上焦外通太阳、阳明，中焦外通少阳、

4、太阴，下焦外通少阴、厥阴。杨上善在注解周秦医经遗文“时禁”时说：绝人长命又有三：不知三部九候，所以绝人长命，一也。不知以身命合四时五行，绝人长命，二也。愚医不知年加之禁，反妄攻正气，故绝人长命，三也。杨上善所谈夭折人命的三个原因，就有二个是我建立“中医太极三部六经”医学的因素，即“合四时五行”的“藏气法时”观和“不知年加”的五运六气学说。太阳少阳合病和太阳少阳并病，太阳阳明合病和太阳阳明并病。阳明太阴病和阳明少阴病（承气汤证）。我的

5、“中医太极三部六经体系”就由此诞生了。如《素问·藏气法时论》说“合人形以法四时五行而治”，其中肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬。春夏主阳，所以肝心也主阳。秋冬主阴，所以肺肾也主阴。长夏处阴阳之交的转化阶段。其与三阴三阳的关系是：春风应厥阴肝，夏火应太阳心（心为太阳），长夏湿应太阴脾（雨水最多时），秋燥应阳明肺，冬寒应少阴肾（肾为少阴，雨水最少时）。我们可以用四时五藏阴阳示意图表示于下：请注意，我们在这里所说的“藏气法时”的“时”所用的三阴

6、三阳是指“天时”——天道日月的运行所产生的阴阳变化之时，故《系辞传》说“阴阳之义配日月”，《灵枢》说“阴阳系日月”，《灵枢·阴阳系日月》说：五行以东方为甲乙木王春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。《素问·八正神明论》说：合人形于阴阳四时虚实之应，冥冥之期。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。…

7、…观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。《素问·五运行大论》也说“五气之各主岁尔，首甲定运……不合阴阳”，其原因是“此天地之阴阳也……天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。强调的是“观象”。所谓的“非四时五行之以次行也”，是指地平五方上的四时五行，即东方甲乙寅卯属木、南方丙丁巳午属火、西方

8、庚辛申酉属金、北方壬癸亥子属水、中央戊己丑未辰戌属土之谓，我们称它为主气吧。这里说的是天道阴阳的五行，即甲己