《大道之行也》.新

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1、大道之行也——《礼记》教学目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）jǔmùguānfènwùshuān理解课题：大道之行也《礼记》,儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问

2、的著作,本文是《礼运》中的一段节选写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉

3、。”大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓大同．大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下是大家共同拥有的，选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)通“举”，选举是培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有

4、所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以……为亲，奉养动词，以……为子,抚养成长同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶扔不一定是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起发生大门理想社会大同世界基本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦具体阐述：人人受到关爱人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长

5、，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业男有分，女有归物尽其用人尽其力货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己1、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴2、在写作目的上这两篇文章有什么相似之处吗？1、说说你心目中的理想社会是什么样的？2、我们现在生活的社会是大同社会吗？3、你认为“大同”社会会实现吗？两千多年以来大同一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过吗？拓展延伸孔子：大同孟子

6、：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全马克思“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。民族、民生、民权天下为公——孙中山大道之行也巩固达标一、解释下划线的词：1、选贤与能()2、讲信修睦()⑶女有归（）  ⑷谋闭而不兴（）二、翻译下列句子：1、故人不独亲其亲，不独子其子。译：三、默写：1《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是()()2默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的

7、文字()3默写出与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句()