《呻吟语》重点注解

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1、《呻吟语》重点注解　　【作者简介】姓　　名吕坤生卒年1536年-1681年　　别名叔简、新吾、抱独居士　　所处的年代明朝　　尊称明万历年间天下“三大贤”之一（与沈鲤、郭正城）、沙随夫子职业文学家、哲学家、思想家品格修养刚正不阿、为政清廉、方正质朴、学识渊博著书作品《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《实政录》等代表作品《呻吟语》（成书于1593年）人物生平　　6岁入学启蒙，15岁作《夜气铭》、《招良心诗》，25岁中秀才第一，26岁中举。39岁中进士。初为裹垣知县，因政绩卓著，调大同，征授户部主事，历郎中。迁山东参政、山

2、西按察使、陕西右布政使。擢右佥都御史，巡抚山四。居3年，召为左佥都御史，历刑部左、右侍郎。后因不满朝政，遂称疾乞休，家居凡二十年，以著述、讲学为务。　　墓址河南宁陵西北鞋城村　　名气指数★★★★☆【著作影响】　　《呻吟语》：谈哲理、抨时弊的警言妙语　　《呻吟语》是明朝晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的一部探讨人生哲理的著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、劢精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。　　《呻吟语》成书于万历二十一年，是作者积三十年的心血凝

3、结而成的。他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疼痛语也……三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药。”本书全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章十七篇。涉猎广泛，体悟性强。反映出他对社会、政治、世情的体验和对真理的不懈求索。其中闪烁着哲理的火花以及对当时衰落的政治、社会风气的痛恶。表现出其权变、实用，融通诸家的思想。　　吕坤的一系列理论主张在《呻吟语》中都得到了充分的体现，如：　　他反对理学家分割“道”与“器”、“理”与“气”的观点

4、；主张气一元论的哲学思想；反对阴阳征应说；反对轮回说；认为事物的变化发展有自然、当然、偶然的规律；等等。这些思想，丰富了中国传统文化的宝库。　　【经典新解】　　01.久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应。（出自《呻吟语·存心》）直译：眼睛长久地盯着，即使是熟悉的字也认不出来，专心致志地观察某一物体，则静止的好像也是在运动了。因此就可以知道持在怀疑态度的人有时会认不清事物的真实面目，思虑过多的人有时会找不出正确的解决问题的办法。　　新解：有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那

5、个孩子走路的姿势，像是偷了斧子的样子；他观察那个孩子的神色也像是偷了斧子的样子，他听那个孩子的说话的语气，更像是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家的孩子，一举一动丝毫也不像偷过斧子的样子了。一个人主观意识太强，思虑太多，一开始就持怀疑态度看人，经常会造成识人的错误与偏差。　　所以，判断一个人或一件事时，切忌以自己主观想象作为衡量的标准，更不要毫无根据地瞎猜疑。　　02.清人不借外景为襟怀，高士不以尘识染情性

6、。（出自《呻吟语·修身》）直译：内心清净的人不会凭借外在的景物拓展自已的襟怀，品德高洁的人不会被世俗的见闻侵染自己的真性情。　　新解：内心清净，品德高洁，这两种人其实都有一个“清”字在心中。清“字”最重要，人不清见则不明，人不清德行则不高。“清”　　字在心中，那么不管外界如何变化，世事如何变迁，内心都是平静的，都是不被浸染的。　　03.人能不护短，则长进至矣。（出自《呻吟语·修身》）直译：如果能够做到不掩饰自己的缺点，就能够使自己的长进达到最大限度。　　新解：人非圣贤，孰能无过？芸芸众生，人皆有短。不掩短，不护短，是一种难能可贵的品德

7、。法国文学家雨果说过：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。”可以说，人生修养水平的提高主要来自两个方面：一是不断积累德行；一是不断克服自己的短处，有过必改，从善如流。从一定意义上说，能有效克服已短，更能提高自己的品德。因为自己的短处是提高道德水准的障碍。这也就是为什么“不护短”为修身的“第一长进”的缘故。我们应当清醒地认识到：有短是一短，不肯认短，又是一短，袒护已短，短上加短，不克已短，一生有短。正如人们所说，护短护短，越护越短，护出病来，后悔迟晚。　　04.心无留言，言无择人，虽露肺肝，君子不取也。（出自《呻吟

8、语·修身》）直译：心里存不住话，说话不分对象，即使是开诚布公的肺腑之言，君子也是不取的。　　新解：说话是件容易的事，但要把话说好，说明白却是极难的。　　常常有人说自己不会说话，总得罪人，或者说了很多却没有得到对方的认可，