破译周易预测之谜(修改稿)

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1、破译周易预测之谜世界易经学会副会长薛岚侨摘要：术数是周易不可分割的组成部分，术数预测有科学根据，气场是建立术数立体动态象数理模型上的信息管道，人的命运在一定程度上是可以改变的。关键词：术数预测科学根据人体气场信息同步改变命运《易经》说明了世界是可知的。我们的思维能否认识世界？能否正确地揭示其规律性？怎样揭示其规律？这是一个争论了几千年的古老命题。那么周易术数为什么会有预测功能？它的科学根据是什么，人的命运会改变吗，怎么才会改变人的命运呢。本文从哲学、自然科学和社会科学的角度揭示了其中的秘密。一、占噬是周易的基础术数是周易不可分割的重要组成

2、部分1、周易的由来和发展据史书记载，《周易》筮占最早起源于上古时期的伏羲“观天文、察地理、画八卦”，之后周文王依据伏羲八卦演为六十四卦，并与其子周公根据卦爻象作卦爻辞，通过这种方式较为简明清晰地表达卦象的全部意义。在筮占活动中，阴阳这两种符号的不同排列组合肩负着传递“神明”信息的功能。“六画符号”一旦形成，筮问者的吉凶福祸就由表示符号意义的文辞显示出来。因《周易》根植于神学文化背景而成书，故其内容不可避免地带有浓厚的宗教神秘色彩。然而，透过这种筮占的外衣，仍然可以感受到《周易》卦爻辞所蕴含的丰富生活哲学和科学智慧。经过孔子及其后学的逐步改

3、造和解释，易学文本的话语系统出现了转向。《周易》中卦爻符号不单是筮占的记号，更是表征动态宇宙结构图式和穷理尽性、改造世界的工具；《周易》文本由卜筮话语系统转换为哲学话语系统，筮占不再是《周易》研究的唯一选择。儒家从阴阳符号出发，阐发出一套独具特色的宇宙结构图式、阴阳理论，建立了以“道”这个哲学范畴为核心的、由系列范畴构成的、贯通天人的哲学体系。形成了儒家独特的科学自然观、方法论。如阴阳互补原理、对称原则、变化理论、平衡思想、感应学说、符号化信息处理、仰观俯察试验方法、取象比类方法等，集中体现了早期儒家易学文化视野下的科学观，从而淡化了《周

4、易》的神学性质，使易学由卜筮向理性和科学转变迈出了最可贵的一步。随着易学的发展，其科学性也日益彰显和张扬，主要表现在：一方面，随着中国古代科学技术的发展，以科学知识印证和诠释易学，建立了具有科学内容的易学体系。如以解释《周易》为宗旨的《易纬》记载了比较完备的中医、农学、历法、天文知识。另一方面，古代科技以易学思维为指导，以易学象数的概念和理论为依托，建立了具有中国特色的科学。如唐代的《大衍历》、《开元占经》等，不仅引用《周易》语言，而且充分运用了《周易》的象数理论；易学阴阳学说、五行理论、整体原则等，对中医理论的形成和发展起到了重要的理论

5、支撑作用。　　更为重要的是，易学的许多学说至今仍闪耀着智慧的光芒，受到科学家的推崇。不少科学家把易学与现代数学、物理学、化学、天文学、生物学、管理学等进行比较研究，这些研究虽然还有一些需要改进的地方，但都说明了易学具有的现代价值和科学意义。瑞士哲学家荣格在《易经英文版再版序言》中写道：“谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得出的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。”周易的精髓是易理，但不能否认术数预测的科学价值。2

6、、易理和术数是孪生兄弟在易学界，大家对研究易理的价值都是肯定的，但对象数特别是数术的研究价值至今还存在分歧。有的学者认为易学研究历来有两大传统：一是所谓的“学”的传统，这其中有精华，值得研究，二是所谓“术”的传统，这其中充斥着糟粕，没有什么可研究和继承的价值。武汉大学著名哲学教授、博士生导师13唐明邦，在给张志春《神奇之门》所作序言中正确揭示了易理和术数的关系：“易学的文化价值，包含着学与术两大方面。易学的本质，在学不在术，可以理解，同时亦当明确，学与术既有原则区别，亦有千丝万缕的联系，难以豆剖瓜分。《易传》早已指出，古人于学于术，均极重

7、视：‘君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。’‘玩辞’属学的内容，‘玩占’属术的范围。数千年来，学与术一雅一俗，长期并存，独立发展，无可争议。”所以说否定术数的占卜功能是错误的。3、术数占卜的基本手段周易术数预测学科繁多，从预测方法来说有主要有两大类，一类是预测一件或若干件事的，其代表作有八卦，又叫六爻，也就是平时所说的周易预测，还有奇门遁甲、大六壬、金口诀等；另一种是预测一生命运的。其代表作为四柱八字，还有紫微斗数和铁板神数等。堪舆学则是术数预测学的补充。无论采取哪种预测手段，万变不离其中，就是阴阳五行，即阴阳五行与人体五脏相对应

8、，与人体气场相呼应，与宇宙信息场相对应。二、周易术数有预测功能1、四柱八字预测的科学性人出生时的特定时空以及后天生活环境，对人生影响极大，故出生时的四柱八字，就会基本反映人一生的吉凶程度，就组