人情社会止步

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1、人情社会止步犹豫了很长时间才写这篇文章，是因为我知道，直指屮华传统文化的核心要害是要冒很大风险的，写的不好不仅无助于社会进步还会增加人们的反感情绪。但有些人就是这样，既然选择了风雨兼程，纵然刀山火海也就无所畏惧了。记得在网络上看到这么一段视频，说送礼要区分对待，如果是拉近人与人之间的感情则无可厚非，如果是行贿受贿的利益传递则坚决拿下。对此我深表不能认同。记得我在当兵的时候，评优秀士兵、三等功，好像都要给连长指导员送礼,但是我没有。最后反正阴差阳错也评上了一个优秀士兵，但看到周围的人都送了礼，反而觉得自己是个异类，浑身不自在，周围人也会批评你。后来我想了很长一段时间，也

2、许评优秀士兵之类的东西的确不用送礼，但大家都习惯了、约定俗成了，所以最后也分不清哪些是军营腐败哪些是人情表示，因为二者之间已经很难区分出边界了。而在我看来，这些东西比那些明确的腐败其实更可怕，因为它影响和左右了我们的思维方式、左右了我们国家许许多多军人的思维方式，而这些思想观念和思维方式才是产牛各种各样问题的真正温床。回到地方以后，党中央岀台了《八项规定》和禁止公费饮酒的一些要求。很多人认为党中央把手伸得太深了，不该管的也非要管一管，影响大家日常人情的来往。但就这一部分而言，我确实是非常非常认同这些规定的（方式方法另议）。因为中国的人情文化如果不被人拿住双手，就会挥舞

3、着双手去操控别人。你不搞酒驾入刑、酒驾扣分，也许没人会因为你要开车而不给你敬酒；你不出台严格的公共场所禁止吸烟条例，大家看到亲友抽烟也不会多说什么；你不在《宪法》中明确写出婚姻自由，各种各样的“为你好”就可能会强迫你、镇压你的志向。我们国家的人情文化其实是我们通向人间天堂的极大阻碍。怎奈何，受累于传统文化的桎梏，我们只会质疑人与人之间的关系越来越冷漠，而不去怀疑人与人之间的感情太粘腻。宽容的仁者爱人木来就应该受到质疑，因为我们更应该热爱的是公平止义和高尚的人格。远近亲疏的思维习惯会拖累社会责任感的养成，人情大于天的先入为主可能会让我们该宽容的不去宽容，不该宽容的却放任

4、泛滥。以致，该“差不多”的地方我们反而“锚铢必较”，不该“睁一只眼闭一只眼”的地方我们却反而摇身变成了“差不多”先生。很多人提倡现在的孝顺要改成孝敬，这是进步，我承认。但是孝敬归根结底还是一种不太民主的等级文化和不太现代法治的人情文化，只是我们知道真理未必在父母手屮而已。这种只停留在认知层面上的改良，其结果必然还是父母权力义务的无限延伸，最后依然辐射成为政府（上级）权力义务的无限延伸，以成包办代替、俯首听命之社会。所以，有的时候，我总觉得我们在批评社会批评政府的时候，应该先反思反思自己，我们每个人都携带着或多或少的“问题”文化，我们不去思考自己习以为常的思维方式，不去

5、给白己照镜子，那么一切批评和指责自然最终也不会推动社会“质”的进步。如果把每一个别人都当成另外一个自己的话，就算我们取代别人握有权力，社会也只可能变得更糟。乌鹊反哺、滴水之恩是我最经常耳濡目染的词汇，大力鼓噪人情、亲情儿乎成了比天还大的事情。似乎没有人情，中华民族就无法立身；似乎没有人情，我们就成了十恶不赦的奸邪小人。可事实上呢？在儒家忠顺亲疏文化包裹下的屮国社会治乱循环，惨遭百年屈辱；在“孝字当先”的文化中，我们从小自卑、先天矮人一头，大家甚至完全忽略了还有许许多多遭受父母虐待的孩子有多少能受到国家法律的保护，他们的心灵谁去抚慰。于是出现了一个十分有意思的现象，很多

6、老师都会私下抱怨指责，谁谁谁的父母素质低、做家长不负责任、管理孩子太过粗暴或是太过溺爱，但却没有哪个老师会为此而质疑“传统文化”，大家依I口在卖力宣扬“百善孝为先”，全然不顾语文课木里那些反思传统文化的文章是否与自己形成鲜明的反差。说到底，我们的孩子接受我们的教育，往往就是接受感性教育压倒理性教育的过程，以使这个社会沦为感性的社会。我们的孩子接受我们亲疏远近居于首要的教育，也就不太重视社会的公平正义，也就最终难免会沦为了“利己主义者”。当然，有人会说，小小年纪只能靠哄、靠“为你好”，你说那么多大道理，社会责任，民主法治，有什么用？但我想说的是，就是因为我们把自己和自己

7、的下一代训练成了只会在地上行走的民族，所以我们才会苛求别人“接地气”。在一个十分成型的人情社会中，不是我们的理论太高耸入云，而是我们自己的情怀层次、思辨能力很低，才会对层次越来越低、越来越白私的道理趋Z若鹫。完全不顾及孔老先生所说的“君子喻于义小人喻于利”以及“君子怀刑小人怀惠”。坦白的讲，我觉得人情味太浓的社会既是在走固步自封的老路，也是在走改旗易帜的邪路，以使我们一边咒骂着，一边离理想社会越来越远。人类的文明史是由生产力推动的，由石器时代到青铜时代，到铁器时代，到机械化时代，再到信息化时代。那些奴隶社会、封建社会、资本主义社会，不过都是由这些牛产