现代师德修养

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1、现代师德修养——社会主义市场经济佛更要金装陕西师范大学图书馆书记、副馆长陕西省省委讲师团成员马晓雄E-mail：maxx@snnu.edu.cnhttp://blog.sina.com.cn/maxiaoxiong2008电话：8531019085308654（办）师“道”尊严一个中心：师道尊严两个基本点：有尊严的活着；体面地工作。三个命题：师道尊严的职业价值与教师个人生存智慧；什么样的教师具有职业尊严；如何塑造自己的职业尊严。师德建设误区：规范的外在性；口号的虚幻性；评价的模糊性（我们怎样丧失了尊严？）“失道而后德，失德而后礼，失礼而后法。”“治国之道

2、在于禁奸，制礼之道在于抑劣，教化之道在于向善。”依靠法制与规范无法塑造优秀师德。悟“道”——觉悟；为师之道；传道、授业、解惑。走出师德建设的误区与困境——佛要金装“泥胎彩塑”的偶像：计划经济体制狐假虎威、滥竽充数者败坏教师形象和职业神圣；阶级斗争理论形成的模糊群体评价方式，掩盖个体间职业能力、和职业道德差距，教师缺少办学主宰权、利益分配权甚至管理话语权！道德教育是帮助人获得“人际关系高位”和“社会关系优势处境”的“智能体系”，不是抽象的“知识概念体系”。(噶登纳：多元智力论。语言和数理逻辑是局部脑区的活动。真正的智力是人解决问题过程所表现的创造性而非记忆

3、和复述知识的能力。智力以脑区迁移、互动为特征。“科技创新”体现为左脑的运算、演绎、推理；“文化生活创新”体现右脑的幻想、创意和情感。“尊重”和“道德”是重要的思维能力。）“走向成功与强者的第一步是勇于承认自己存在问题！”学习者对传统德育的抵触与排斥是人性觉醒与回归的表现，德育正获得前所未有的解放与重生。“像毒牛奶让人倒胃口一样，错误的师德教育也让人倒胃口！”关于“师道”、“师德”定位的重新认识三代教师家庭：从晚清、民国、解放后到改革开放，引发许多思考，对阶级斗争和计划经济时代教育重新认识。职业道德是“行业规范”而非“政府规定”——政府制订行业规范以政权建

4、设需要为依归，要求行业和职业人服从社会和政权需要，作到无私奉献，毫不利己、专门利人和全心全意为人民服务。职业道德建立在行业、职业生存、发展经验教训基础上，有自发、自主和自律性特点。师德建设必须以教育行业生存、发展和教师个人生存、生活质量提升为依归。“庸医”害人与“庸师”误人：生前做好事者死后升入天堂，作恶多端者死后要下地狱。某江洋大盗因生前杀人越货，死后在十八层地狱赎罪。他以为自己罪孽深重已处于最底层。某日，偶然听到地下有人说话，就问：你是谁？难道比我造孽还多吗？答：我是庸医，经常开错药医死人，死在我手里的人比你多得多！江洋大盗说：我在十八层已苦不堪言，

5、你那里更痛苦吧？答：当然比你苦，不过底下还有人呢！江洋大盗愕然：难道还有更需要赎罪的人吗，他原来是干什么的？答：是教师。阎王说：医生医术不高是一个一个地误人性命。而“庸师”误人则是一群一群地杀人。“道”与“德”（“悟道”与“获得”）“道可道，非常道；名可名，非常名。”道：1.本源、本体、法则；2.总智能、总原则，用于具体情境和事物是“德（得）”；3.做事、做人、养身、养心；事其亲者，不择地而安之，孝之至也；事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。4.谨守边界。不可出轨。人之所畏，不可不畏。5.起而行

6、非坐而论；6.大道通行天下。得道多助，失道寡助；“善人之宝，不善人之所保！”7.主体感悟和个性化理解。不以“我之是非为是非，一时正误为正误，此处真理为真理。”8、不可用错地方。庄子：道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形不形乎，道不当名（懂得主宰形体表象的是无形、无概念的东西时，才能明白“道”的无法定义性。）“德”是把“道”正确用于具体情境——道不可致，德不可至。遵循“道”且扮演适当角色，采取适当方法者大得（德）（不能只用建设者的单一社会角色规划德育——教师、职工同时也是儿子、父亲和母亲；悟道：“蚊子与为官之道”；“垃圾堆与教

7、育之道”；苏轼：“松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也！善恶之极，至于子孙，则其定也久矣！”《三槐堂铭》）“与时俱进”的教育原则《论语》：子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”教育家孔子讲学习原则、态度和方法问题。意思是说：学习必须根据不断变化的时局才能体会其中乐趣。有朋友从远方来，带来外部世界变化的信息，与他共同学习时更快乐！学习为了自我思考、进步和完善，别人不知道不生气才是君子学风。《论语》：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可

8、与权。”译文：同样读书、听课和接受老师教育者，未必都能悟出学问中真正的“道”；能