2017-2018学年高中历史学业水平测试专题十六学业水平过关含解析

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1、专题十六中国传统文化主流思想的演变学业水平过关一、单项选择题I1.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。下列选项直接体现“仁”这一思想内涵的是（）A.“为政以德，爱惜民力”B・“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”D.“天法道，道法自然”解析：A项是孔子的思想，主张统治者要“仁者爱人”，体现了“仁”；B项是老子的“无为”思想；C项是孔子的“礼”的思想;D项是老子的哲学思想。答案:A2.（2017-深圳学考模拟）黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”,这一思

2、想应为（）A.儒家思想B.道家思想C・墨家思想D.法家思想解析：春秋战国时期的道家鄙视功名利禄。材料中的“退而为隐士”与道家思想相符。答案：B3.春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下同归而殊途，一致而百虑”。诸子百家关注的共同点是（）A.人与自然的和谐B.社会现实c・人与社会的和谐D・人的生命解析：春秋战国时期，各学派从不同阶层、群体出发，针对当时的社会问题提出自己的见解和主张，因此答案选择B项。答案:B1.春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化的基础,其中儒家思想（）A.提供了积极进取和改革精神B.提供了无为的哲学思想C.提供了政治理想

3、和道德准则D.提供了兼爱思想解析：春秋战国时期的儒家思想主张“仁”、“仁政”，提供了政治理想和道德准则，故C项正确。A项是法家的思想主张；B项是道家的思想主张；D项是墨家的思想主张。答案:C2.（2017-佛山学考模拟）汉初推行“黄老思想”的主要原因是（）A.吸取秦亡的教训B.为恢复发展经济，适应休养生息政策的需要C.黄老之学是当时的显学D.黄老之学有利于加强中央集权解析：西汉初年，经济残破，为适应“休养生息”政策的需要，推行黄老思想。答案：B3.对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系的确切表述是（）A.政治上的统一确保思想统一B・董仲舒的学说适应专

4、制统治需要C・思想统一为政治统一服务D.汉武帝的政策使儒家思想成为正统解析：“大一统”主要强调的是政治上的统一，“罢黜百家，独尊儒术”强调的则是思想上的统一。思想上的统一为政治上的统一服务。答案：C7•“理学”思想确立于（）A.隋B.唐C・宋D.明解析：宋朝时期，理学思想确立。答案：C8.（2017-清远学考模拟）理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事应发生在（）A.西汉B.北宋C.元朝D.明朝解析：“二程”是指北宋的程颖、程颐兄弟。答案：B9.以下观点中属于程颖、程颐的是（）A.“为政以德”“节

5、用而爱人”B.“施政于民，省刑罚，薄税敛”C・“心即理也”“心外无物”D.“万物皆只是一个天理”解析：“二程”是理学的开创者，确定了理学的最高范畴是“天理”，宣扬“万物皆只是一个天理”。A项为孔子主张；B项为孟子主张；C项为王守仁主张。答案：D8.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论解析：“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序。答案：C□・明清之际出现思想批判的根本原因是（）A.思想界呈现了因循守旧、陈腐不化的习气B.程朱理学被确定为科举考试的依据C.商品经济得到

6、迅速发展EgD.外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击解析：根本原因是从根本上起决定作用的因素。经济基础决定上层建筑，故经济因素是从根本上起决定作用的因素，C选项符合要求。答案：c12.（2017-惠州学考模拟）下列思想家的主张中最早反映了明清时期时代要求的是（）A.反对“咸以孔子之是非为是非”B.政治上要“趋时更新”C.“天下兴亡，匹夫有责”D.君主专制是“天下之大害”解析：A项是李贽思想，B项是王夫之思想，C项是顾炎武思想,D项是黄宗羲思想，最早的是A项。答案：A12.有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”o得出这一见解主要是因为黄宗羲（A.始终将

7、民众的利益放在首位B.反对专制暴君政治，倡导早期民主C.对传统的程朱理学进行了批判与继承D.提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号解析：黄宗羲指出君主专制是天下之大害，并提出“天下为主,君为客”的早期民主思想，故被认为是传统政治体系的“掘墓人”。故选B项。答案：B13.顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）A.动摇了宋明理学的统治地位激发了中华民族的社会责任感A.促进了资本主义萌芽的发展B.推动了民主革命思想的形成解析：“天下兴亡，匹夫有责”是对这句话的高度概括，这是社会责任感的体现。答案:B14.（

8、2017-湛江学考模拟）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下