2013届高考历史好题考练检测题试题20

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1、2013届高考历史练营第二季（20）一、选择题（12个小题）1．孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家．思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是（）[来源:学科网ZXXK]A．克己复礼B．宽刑薄赋C．仁D．民贵君轻2．下列对孔子“仁”的学说理解正确的是（）①主张强调与和谐社会人际关系②具有古典人道主义的性质③主张以德治民④反对任何社会变革A．①②B．②③C．①②③D．①③④3．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是（）A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B．认为孩子的本性是善的

2、，他犯错误是一时糊涂C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D．认为孩子犯错本性造成，而是环境不好，应择善而居4．下列哪一事件为“百家争鸣”局面结束的标志（）A．秦统一六国B．焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术D．佛教传入5．为中国传统文化体系奠定基础的是（）A．孔子创立儒学B．“百家争鸣”C．罢黜百家，独尊儒术D．理学的出现6．在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论（）A．不利于确立中央集权制度B．不利于缓和社会矛盾C．没有反映地主阶段的利益D．不借鉴古代统治方式7．春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级

3、的发展。（）A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”8．秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对（）A．儒学的独尊地位B．主张分封的思想C．妄议朝政的儒生D．企图判乱的六国旧贵族9．儒家学说到汉代被注入新的血液，是指    （）A．提出了“人定胜天”观点 B．取得了独尊地位C．提出了“大一统”主张  D．吸收了道教思想 10．汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议是因为（）①儒家理论

4、有助于维护政治统一②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论使皇权得以神化A．①②B．②③C．①D．①②③11．从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期：（）A．封建制度建立并日趋完善B．儒法两派之争已有分晓C．“仁政”最终取代“法治”D．封建统治思想日趋成熟12．被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（）A．孔子的思想B．荀子的思想C．韩非子的思想D．墨子的思想二、非选择题（3个材料题）13．阅读下列材料：（13分）材料一：《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》

5、称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑，指迷失方向）材料二：据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”材料三：马克思在《机器。自然力和科学的应用》中说：“——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”材料四：鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。

6、”回答：（1）材料说明司南至迟发明于何时？司南和指南针在哪些方面发挥了辨别方向的功能（4分）（2）应如何理解材料三的内容？（3分）（3）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？（3分）（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？（2分）[来源:学科网ZXXK]14．阅读材料（14分）材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——摘自张岱年．方克立主编《中国文化概论》材料二（李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施）“非

7、秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》．《书》．百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——摘自张贷年．方克立主编《中国文化概论》材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科．孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王

8、者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化