《俄狄浦斯王(节选)》导学案

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1、《俄狄浦斯王(节选)》导学案内容梗概忒拜城邦瘟疫肆虐，人们聚集到王宫前向国王俄狄浦斯乞援。俄狄浦斯曾用智谋杀死狮身人面的怪兽，娶了先王的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜国王。为了挽救城邦，他派妻舅克瑞翁到阿波罗神庙乞求神示。克瑞翁带回了神示──只有严惩杀害先王拉伊俄斯的凶手，瘟疫才会消除，并提议请教先知特瑞西阿斯，但先知却不肯说出凶手是谁。俄狄浦斯用言语激他，先知才说出俄狄浦斯就是凶手，于是两人发生了激烈的争吵。俄狄浦斯进而怀疑克瑞翁与先知串通谋夺王位，和克瑞翁在宫前对质。王后伊俄卡斯忒闻声而出，责怪两人

2、争吵不合时宜，遣走了兄弟，又用亲身经历来劝慰丈夫——当年神示说拉伊俄斯将死在他们的亲生儿子手中，可后来他在三岔路口被一伙强盗所杀，而他们的儿子出生不到三天就被钉住脚跟丢弃了。可见先知的话不可相信。俄狄浦斯闻言大惊失色，他详细询问了先王被害的情形，请求王后务必找到那个唯一幸存的侍从。俄狄浦斯披露了自己本是科任托斯国王的儿子，为了躲避杀父娶母的命运而浪迹天涯，曾在传说中国王遇害的地方杀过一伙不讲理的路人。只要证实杀先王的凶手，就可以真相大白。恰逢此时，科任托斯城的报信人带来了老国王死亡的消息。王后欣喜

3、地告诉俄狄浦斯他所害怕的事永远不会应验了。报信人为安慰俄狄浦斯，说出他并非科任托斯国王亲生，而是自己从拉伊俄斯的一个牧人手中得到并转送给国王抚养的。这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在一起。伊俄卡斯忒徒然面容惨白，明白了一切。她绝望地冲进宫，一边悲叹自己的不幸：给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。牧人被带来与报信人对质，被迫说出实情：俄狄浦斯就是那个命中注定要杀父娶母的孩子。一切都应验了。俄狄浦斯疯狂地叫着冲进卧房，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。他从她的尸体上摘下两支金别针，刺瞎自己的双眼。他把两个女儿托付给克瑞翁

4、，按自己的诅咒自我放逐异邦。研究综述1934年，《俄狄浦斯王》第一个中译本在商务印书馆诞生，译者是罗念生。1953年，罗念生重新整理译稿，由人民文学出版社出版了《索福克勒斯悲剧两种》。之后《光明日报》、《文汇报》、《戏剧》等报刊杂志陆续刊登了一些篇幅不长的文章介绍古希腊戏剧和悲剧诗人，如廖可兑先生的《论古希腊戏剧》、罗念生的《古希腊戏剧的演出》。早期评论侧重于介绍诗人、剧情和悲剧演出方式。直到1979年廖可兑的《西欧名剧讲座第一讲——索福克勒斯的〈俄狄浦斯王〉》出现，中国才开始深入研究该剧的戏剧艺

5、术，由此关于该剧的评论研究也由零散的笔记式评论过渡到专题研究。1986年6月中央戏剧学院在第二界国际古希腊戏剧节上成功演出了《俄狄浦斯王》，引起了戏剧界对该剧的深入理论研究，主要论文有《关于〈俄狄浦斯王〉的导演分析与构思》（罗锦鳞《戏剧》1986年7月）、《朝圣者的自白》（李利宏《戏剧》1986年7月）等。这些评论大多从戏剧表演角度来探讨该剧的情节结构、主题思想、语言风格等专题。到了90年代，许多学者引进了国外研究该剧的思路和方法，从弗洛伊德性心理学、象征主义、结构主义等现代主义文学批评视角对该剧

6、的结构主题人物形象等各方面加以分析，发表了数十篇论文。与此同时，相关的国内外研究资料集也相继出版，如《论古希腊悲剧》（罗念生著）、《古希腊三大悲剧家研究》（陈洪文水建馥选编）等。如上所述，关于《俄狄浦斯王》的研究主要集中在戏剧结构、悲剧主题、人物形象塑造和语言表达这几个方面。关于该剧的戏剧结构，罗念生赞同亚里士多德的评价，称“这剧的结构十分复杂、紧凑、完美，在古代被称为戏剧中的典范”。他说“他（诗人）最讲究情节的整一，重视戏剧内部的有机联系。他的悲剧结构复杂严密而又和谐，情节越来越紧张，剧中没有闲

7、笔、没有断线的地方。”在《论古希腊悲剧》一书中罗念生仔细分析了俄狄浦斯身世之谜和追查凶手两条线索的穿插发展之后，指出：“《诗学》中论述悲剧情节的‘突转’和‘发现’这一对概念是以此剧为最好的‘发现’——即与‘突转’同时出现的‘发现’。”学术界一般都赞同罗先生的这一分析。而在此基础上李万遂从结构主义视角进一步研究该剧的戏剧冲突：“冲突就是二项对立……《俄狄浦斯王》剧中的情节是由几个激烈的冲突构成……其情节结构是一个二项对立的序列”，并指出“该剧情节中的重要事件、重要情节、叙事时间都是二项对立的。……这

8、不仅大大增强了该剧的艺术感染力，而且利用倒叙手法产生‘过去’与‘现在’的对立，揭示出俄狄浦斯的双重身份，使全剧产生令人不寒而栗的奇特的艺术效果”。他认为，二项对立是构成《俄狄浦斯王》全局情节结构的基础。总体来看，国内评论界一致赞赏该剧的倒叙手法巧妙地延伸了情节发展的时间和空间，在时空穿插交错中，加入暗示、对比、悬念、意外、陡转和发现等编剧技巧，形成一浪高过一浪的情节发展节奏，推动情节达到高潮。但几乎所有评论都避开了“不近情理的情节”——俄狄浦斯当了十几年忒拜国王却不知道先王被害的情