《劝学》《师说》复习学案

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1、《劝学》《师说》复习口学学案编制：朱伟丽审定：高二语文组口习目标：1•朗读并熟练行诵两篇课文，能准确默写文中的重点句子。2.冋顾梳理文中重点实词、虚词、词类活用、文言句式、古今异义、通假字等文言知识。3.口头翻译课文。4.标记有疑问的地方。一、“言”的积累1.育诵课文，并完成下列名句默写（1）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“,”的观点是和同的。（2）苟子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和H省才能成为有道徳有学问的人的两句是,o（3）故不积理步，o（4）蟹六跪而二鳌，,用心躁也。（5）《师说》一文

2、批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:,,,。（6）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“,,。”所描述的现象一样。（7）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是o（8）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“,。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（9）求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，止如《师说》中所说“,，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样

3、：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，（10）在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，,。”(2)吾尝跋而望矣(4)假舆马者(6)用心一也(8)鄰子之徒(10)圣人无蜚师(12)作《师说》以脸Z3、重点虚词(1)而：①君子博学而日参省乎己③终日而思矣⑤而吾蛇尚存，则弛然而卧⑦卧而梦，意有所极，梦亦同趣⑨某所，而母立于兹(2)焉：①风雨兴焉③激于义而死焉者也⑤犹EL从师而问焉⑦圣心备焉⑨盘盘焉，困困焉，蜂房水涡(3)Z：①句读之不知，惑之不解③人非生而知之者⑤吾欲Z南海，何如？(4)其：①惑而不从师，其为惑

4、也，终不解矣③授Z书而习其句读者⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,(5)乎：①君了博学而参省乎己生乎吾前，③夫庸知其年之先后生于吾乎说明加点的字的意义和用法②蟹六跪而二螯④臂非加长也，而见者远⑥积善成德，而神明口得⑧纟曼立远视，而望幸焉⑩军惊而坏都舍②三人行，必有我师焉④且焉置土石⑥未知生，焉知死⑧或师焉，或不焉，小学而大遗②欲人之无惑也难矣④巫医乐师百工之人/鄰子之徒②爱其子，择师而教之④今其智乃反不能及，其可怪也欤其皆出于此乎？②其闻道也固先乎吾④其皆出于此乎？2、重点实词——解释划线的字的意思(I)木直虫绳(3)声非加疾也(5

5、)非能水也，而绝江河(7)师道之不传也久矣(9)官盛则近逸(II)师不必贤于弟了4、词类活用——找出活用词语，说明如何活用的并解释词义(1)木直中绳，棘以为轮(2)君子博学而日参省乎己(3)上食埃土，下饮黄泉(4)假舟楫者，非能水也（5）其曲中规（7）假舆马者，非利足也（9）金就砺则利CH）用心i也（13）而耻学于师（15）吾从而师之（17）是故圣益圣，愚益愚。（6）登高而招，臂非加长也（8）故木受绳则直（10）积善成德，而神明自得（12）其下圣人也亦远矣（14）孔子师鄰子仃6）小学而大遗2.古今异义——找出古今异义词并解释古义（I

6、）君了博学而日参省乎己。（3）蚓无爪牙Z利。（5）下饮黄泉。（7）古之学者必有师。（9）吾从而师之。（II）小学而大遗。6•通假字——找出通假字并解释（1）辣以为轮，其曲中规（3）君了生非异也（5）师者，所以传道受业解惑也。（2）非蛇鳞Z穴无可寄托者。（4）非能水也，而绝江河。（6）木受绳则直。（8）无贵无贱，无长无少。（10）今之众人。（2）知明而行无过（4）虽有槁暴，不复挺者（6）或师焉，或不焉。7、文言句式——说出下列句了的句式特点（1）用心一也。（2）道之所存，师之所存也。（3）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（4）

7、师不必贤于弟子。（5）不拘于时，学于余。（6）今之众人，其下圣人也远矣，耻学于师（7）句读之不知，惑之不解。（8）师者，所以传道受业解惑也。8、翻译句子（1）君了博学而□参省乎己，则知明而行无过矣。（2）蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3）古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑者也。（4）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗（6）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。二、“文”的思索（1）两篇文章的中心论点分別是什

8、么？（2）两篇文章分别主要运用了什么样的论证方法?（3）你从两篇文章中分别得到了什么启示?（4）从两篇文章中你可以挖掘到那些写作素材?