什么是天人合一？ (3)

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1、什么是天人合一？什么是天地境界？这些中国传统中的文化概念怎样理解？对于一些喜欢传统文化，思维方式比较中国化，即注重整体、注重感觉，而不太关注分析与精确的人来说，这些概念似乎不需要解释，似乎就是现成的摆在那里，只要一出现，说的和听的都能够心领神会。然后还能举出好多例子，诗歌也好，文章也好，滔滔不绝。但对于喜欢刨根究底的人来说，这些概念或许过于笼统，过于模糊，以致难以理解。       最近读了几本中国传统文化方面的书籍，天人合一的字眼屡屡出现，那种难以理解的感觉再次出现。碰巧正在读西方的哲学著作（当然都是非常浅显的哦，像《苏菲的世界》等），其中对于这个概

2、念也有解释。中西交汇、碰撞，似乎就在这交汇和碰撞之中，这个概念渐渐清晰起来。       1.李泽厚的解释。       在《论语今读》中，李泽厚认为，孔子的学说并非无本之木，或者平地起高楼，而是来源于古代氏族社会的祭祀传统。在古代，祭祀活动是非常重要的，因为只有得到“天”的赞同，“天”的佑护，人们在地面的活动才能顺利。在对上天的祭拜过程中，人们对天地祖宗鬼神怀有无比敬畏之情，和天地的沟通也是越真诚越顺畅。在这种感情的最顶点，人和天地融为一体。这种神秘的状态、神秘的感情，就是天人合一。当然这是很难用语言形容的，如果用语言说出来，就失去了原来的滋味，也就

3、不是那种境界了。       我国好多地区到现在还有跳大神的传统，这些神巫，好像被什么神秘的东西附身一样，嘴里说些不是出自本人的语言，身体毫无规则地舞蹈。这算不算一种“天人合一”?       李泽厚认为，孔子提倡的道德、礼仪，就是要把这种巫术仪式中的情感延伸到普通人的生活实践中。孔子也说自己“述而不作”，这样说，有没有一定道理？     2.冯友兰提出人生境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。      这里所谓的天地境界，我以为还没有脱出上面所说的那种“神秘体验”，但可能更强调在道德达到一定高度后，去除小我，在天地之间找到大我。     

4、  文天祥是最好的例子。他最后从容就义，说“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”。   一个人认为生命的意义在于放弃小我，在为国为民中成就自己，大概这就是一种“天地境界”吧。          3.佛教中的无我境地。       通过打坐静修而达到一种境界，这种境界中没有思想，没有判断，有的是全然的接纳。       我们什么时候会有这种体验？举个不太恰当的例子吧。当我们看到殊胜大美，感到极大震撼，此时脑中一片空白，什么自我呀，思维呀，一刹那都不存在，只有情感的体验。我在河边看到几只白鹭优雅自在地在空中飞翔

5、，旁若无人。这情景也让我暂时思维停止，自我消失，这能算天人合一吗？       在我国的诗词鉴赏中，王国维专门提出了有我之境和无我之境。所谓有我之境，就是自然景物，社会生活，都被我的情绪染上了一种色彩，成为了具有我的情感特征的景物和人事。像“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花和鸟都为我而痛苦。而无我之境，就是自然景物、社会生活，都以“客观”的样子出现，我隐藏在期中，似乎不存在。例如“山气日夕佳，飞鸟相与还”。无我之境中，人和大自然融为一体，似乎是天人合一的另一种解释吧。       4.外国的神秘主义。       印度教和佛教的神秘状态可以通过打坐静修获得

6、，而西方的基督徒通过祈祷、修行可以达到这种神秘状态，哲学家们经由思辨、冥想也能到达这种境界。