中国现代十大文艺理论批评家

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1、中国现代十大文艺理论批评家1、章太炎（1869-1936）2、梁启超（1873-1929）3、王国维（1877-1927）4、鲁迅（1881-1936）5、胡适（1892-1962）6、朱光潜（1897-1986）7、徐复观（1903-1982）8、钱锺书（1910-1998）9、李泽厚（1930-）10、刘再复（1941-）1、理由一，章太炎是中国清末近代传统诗学和文学理论的最后一位代表，现代文坛复古主义思潮的领袖、政治革命家、思想家、教育家、诗人和学术大师；理由二，作为民族主义保守派文人，他抵制五四新文化运动，亮出“文学复古”旗

2、号，但其实质是革新，包含了社会危机时刻改革文化的良苦用心，其文论立足于经史子集，但却有经世治国的宏图大志，将传统小学发展成语言文字之大学，对历史悠久的汉语文化进行了全面总结和反思，用以振兴民族文化，其理性求真的严谨态度让人敬佩；理由三，在诗学上，他推崇建安风骨的壮怀激烈和阳刚之气，鄙夷近代诗文，认为诗贵在形容和情性，在文学理论上，他主张借鉴西学充实和改造国学，从整体文学角度强调雅俗兼容、平等相待，他力主普及真理，重视文学介入当代生活的现实关怀，他是古典文论向现代转型时期不可或缺的一环。2、理由一，梁启超是中国近现代启蒙思想家和美学家

3、中的先驱者和佼佼者、文学革命思潮的发动机、现代文艺理论革新转型的主要代表；理由二，他率先引进西方理性哲学来改造传统国学，毕生从事文化普及与思想启蒙，追求“新民、新政、新国”的救赎理想，作为社会改革的中坚力量，他促使中国现代化思潮形成文化主流势不可挡，直接影响了五四新文化运动；理由三，他振聋发聩的“三界革命”口号为中国现代文学的整体发展态势规划了方向，其“诗界革命”论全盘否定了失真旧美的清代诗坛，为白话新诗铺平了道路；“文界革命”论抨击了空虚雕琢的桐城古文，并自创“新文体”；“小说界革命”论第一次使小说压倒诗文成为“文学之最上乘”，号

4、召小说家干预时政，鼓吹小说启蒙救国，为现实主义流派占据中国现代小说统治地位提供了理论基础，他不断调整真善美三者的关系以与时俱进，但其破坏性影响要大于建设性。3、理由一，王国维是中国近现代美学文论转型期最重要的批评家、现代学术和西学中用文论的奠基人、中国比较文学的开创者，他率先建构了以五大学说为中心的跨文化诗学体系；理由二，其价值论上的艺术独立说，既吸收了康德叔本华的审美无功利说，也传承了道家的无为思想，突破了封建正统的“文以载道”论和工具论，主张文艺与功利拉开距离保持独立，具有革新意义，其审美范畴论中最有独创性的是强调艺术形式价值的

5、“古雅”论，其功能论上的文艺慰藉苦痛说提倡终极关怀和现实关怀并重，扬弃了尼采“艺术是人生之花”论，提升了中国文化长期失落的信仰；理由三，他文艺思想的核心概念是《人间词话》中的“境界”说，完美总结了体现汉语诗学最高品质的“意境”，补充了西方的典型论，并推广到人生三境界说，其著名的“有我之境”与“无我之境”的区分十分精辟，他的纯学术态度和比较方法为中国文艺理论的现代化并走向世界立下了头功。4、理由一，鲁迅是中国现代文坛泰斗、五四新文化运动的旗手、中国现代小说、散文、文艺理论批评的主要奠基人；理由二，他以兴国救民为现实主义文艺出发点，志在

6、以民本思想启蒙，改造落后的国民性并培养新型理想人格，体现了强烈的现实人生关怀，由此而批判隐逸出世、独善其身的道释学说和形式主义文风；理由三，他全面清算了中国根深蒂固的儒家正统观念的危害，用罗马诗人的“发愤抒情”论来反对孔子的“以理节情”“中和”论，在文艺发展观上，以进化论矛盾论对抗传统审美文化的和谐论，他以“拿来主义”原则借鉴西方文化“非物质，重个人”的思想，以反叛权威张扬个性的摩罗（恶魔）浪漫精神或尼采式超人的阳刚之气来扭转汉语诗学的阴柔之美，具有美学革命的里程碑意义；理由四，他对中国官方文艺瞒和骗的“十景病”深恶痛绝，力主文艺敢

7、于直面惨淡的人生，发挥匕首和投枪的战斗作用，推崇西方悲剧的崇高气质和喜剧的讽刺精神，唾弃中国文艺虚伪的大团圆俗套，他重视文学意识形态性质的唯物论影响深广。5、理由一，胡适是中国现代最重要的思想家、文学理论批评家、社会活动家和学术大师之一，五四新文化运动的先锋、实用主义哲学的中国代表；理由二，他以实用主义进化论解释文艺发展与时俱进的历史规律，以“质文代变”的命题抨击了传统文学和复古主义思潮，鼓噪文学革命的必然性与合理性，为文学的现代化立下大功，他发动了声势浩大的“文学工具革命”，首倡用活文字写活文学的白话文，并创作出中国第一部白话诗集

8、，为自由体新诗占据主流地位铺平了道路；理由三，他率先提出单一文化固步自封难以顺利进化的观点，论证了异质民族文化交流符合文化优生学的原理，从而为中国比较诗学、比较文学学科建设奠定了理论基础，推动了中西合璧的文化转型进程，他借鉴西方古典主