自然科学如何是诠释学的

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1、自然科学如何是诠释学的《自然辩证法通讯》2006年笫6期自然科学如何是诠释学的？*李章卬(山东大学衿学与社会发展学院，济南250100)摘要：近代科学革命以前的口然科学是诠释学的。就近现代自然科学而言，在存在论的意义上，它完全是诠释学的；在方法论的意义上，它的基础是诠释学的，但常规的自然科学研究却不是诠释学的。关键词：自然科学诠释学自然科学诠释学［中图分类号］B085［文献标识码］A［文章编号］白然科学的诠释学问题在两个层面上一直都是一个有争论的问题：首先，自然科学究竟是不是诠释学的？其次，如果是，它乂如何是诠释学的？在什么意义上是诠释学的？在何种程度上是诠释学的？这里将跳

2、过笫一个层面的问题，直接从历史的角度切入第二个层面的问题。在我们历史地澄淸了自然科学如何是诈释学的以及它在什么意义上和在何种程度上是诠釋学的这样的问题之后，也自然対笫一个层囱的问题给予了一个肯立的回答，而11是一个被清处地澄清和界定了的肯定回答。一、古代、屮世纪以及文艺复兴吋期的诠释学与自然科学“诠释学”一词來源于赫尔默斯(Hermes)o赫尔默斯在希腊神话中作为诸神的一位信使，其任务是来往于诸神与凡人之间，给人翻译和解释诸神的消息和指示。曲于神的旨意在许多情况下是通过自然现象來体现的，口然力物木身也都体现着诸神的到场，所以，古代的诠释学也意味着通过自然现象來解释神的消息和

3、指示。又由于占卜等也是一•种猜测神的旨意的技术，所以柏拉图在《伊庇诺米篇》中把占卜术与诠释学归为一类。在中世纪，诠释学主要是圣经诠释学。不过，対圣经的解释也包含着対自然的解释，因为自然被认为是上帝Z手写就的人书，被称为“自然Z书”。“自然Z书”观念可以追溯到圣经的经文。在教父时期，许多神学家都发挥了圣经中所包含的口然之书观念。在中lit纪，自然之书观念则广泛流行起来。所以，古代和屮世纪的诠释学木來就没有把自然排除在外，它因而包含着古代和屮世纪的自然科学，也可以说，古代和屮世纪的自然科学作为对自然的解释，木來就是诠释学的。这样的诠释学自然科学一肓延续到近代科学革命时期。在文艺

4、复兴开始的时候，这种自然科学甚至呈现出日益繁荣的局面，而且也正是这种繁荣才拉开并推动着科学革命的进程。狄博斯说：“尽管我们指出数学抽象和量化的出现对于近代科学的发展来说是必不可少的，但这在当时的意义似乎不如现在这么重耍。对于当时的许多人来说，回复到'真正的'神秘主义和自然法术似乎远为重要。”（［1］,P156）文艺复兴时期的神秘主义和自然法术以当时广泛流行的赫尔默斯主义（Hermetism）为代表。这个赫尔默斯是一位被附会为埃及智者的人物，并被认为是由费奇诺（Ficino）所翻译的《赫尔默斯全集》的作者。他是“在文艺复兴时期的法术复兴小最为重要的人物”（［2］,p.18）。

5、赫尔默斯主义属于新柏拉图主义，它的最大特点是使用自然法术（包括炼金术和占星术等）来研究对口然的控制，把口然法术看作是真止的口*木文属于山东人学人文社会科学青年成长基金项H。［作者简介］李章印（1964——），男，山东大学哲学与社会发展学院副教授，外国哲学专业博士研究生。1然科学。在它看來，隐蔽着的自然的神秘力量、口月星辰的支配性力量等都不仅足对以理解的，而且是可以解释和运用的，自然法术就是探讨自然过程的最完美的科学。帕拉塞尔苏斯及其学派的活动就典型地代表着这个时期自然科学的自然法术特色。以“自然法术”形式存在的文艺复兴吋期的口然科学，不仅是要理斛和解释自然中的神意和神秘力量

6、，而且更在于要把这种神意和神秘力量运用于人的实践活动之屮。它与古老的诠释学一样，是“理解的技巧”、“解释的技巧”和“应用的技巧”的完整统一，属于—•种特殊的“实践智慧”，所以也应该属于诠释学的范围。另一方而，文艺复兴时期的赫尔默斯主义与“自然Z书”观念有着密切的联系，而从更早时期流传下來的“自然Z书”观念，在文艺复兴时期乃至整个科学革命吋期都是自然科学的一个突岀特征。在文艺复兴时期，《圣经》和传统自然哲学著作的权威一•步步受到削弱，口然Z书的重要性则越来越为自然科学家们所认同。人们“抛开盖伦、阿维森那和亚里士多徳的观点，对自然进行界定——它是由上帝亲自书写、制作并编辑起來的

7、图书馆”，“每一•块土地都是口然之书的一页，而那些想探究口然的人必须用双脚踏在口然之书上”。（［3］,P195）托马斯・梯米（ThomasTynune）在1612年的书中说：“自然之书的智慧”,，吸引我们去思索伟人的、难以理解的上帝。我们会为他的伟人的作品而感到荣耀，因为各种天体的规则运动,,,,各种元素的联系、一致性、力量、道德以及美,,,,又有如此多的诠释学者在教导我们，上帝是它（他）们的动力因，他们侍奉的上帝作为终极因显现在它（他）们之中，并为它（他）们所证明。”（转引自［1］,p20o对照IH译木做了稍许改